鼠鼠是大学生，理科，没有系统学习，观点浅薄勿喷，不足虚心请教。 依我愚见，传统文化并不是简单的复兴，而是借传统之名出现的社会主义价值观。 从思想的历史来看，每一种价值观都不是凭空出现，而是在之前时代的基础上继承正确的，批判错误的，最后适应新的生产方式而存在的。因此，在计划经济的苏联和东方，思想觉悟极高的革命者在实践向世人展示了社会主义价值观的存在和可能。但是碍于生产力和外部环境的限制，社会主义价值观

在特殊时期之后，国内将经济建设为中心，并于1982年将“罢工自由”移除宪法，改革开放蓬勃发展，时至今日已经基本完成了小康社会的建设，处于经济转型期的背景下， 大量无良企业靠超额压榨员工的剩余价值来强行维持市场竞争力，以至于“劣币驱逐良币”的现象屡见不鲜；同时市场中大量的“待业青年”让那些无良企业更加肆不忌惮地剥削压榨在岗员工。 看到之前的一个关于罢工自由的讨论中提到“不能让资本剥削自由和工人罢工自由同时存

话说究竟能不能在这个信息高度发达的时代赚到钱？就拿软件举例来说，可以不不受任何限制，随意快速传播，如果把它看作一种生产工具的话。其中付费的也好，免费的也好，它们的使用价值都相当可观，最重要的是根本不用去花一分钱，如果你把网络上的那些软件都盗版了他们的实际价值加起来几万亿都打不住，但好像变化并不会从中挣到1分钱。

七百多万粉丝的大up公开吹托，还有这么大的流量，那我还能说什么呢？ 史观还是那套烂掉牙的集权与民主的资产阶级史观，史料是通篇只引用托派的一家之言，视频内容，包括以前的，更是充满了庸俗的人性论。 很喜欢评论区的一句话：他连托派都算不上，只能算是托洛茨基的一个小小拥趸。 一想到几年前知识匮乏，尚未学过马列的我还关注过这人的，大晚上的给我气笑了。

近期吧内水贴、废贴、钓鱼贴泛滥，现暂列以下水贴判断标准： 第一，一楼字数不过30的 第二，题目加一楼的文字表义不明、与本吧主题无关的讨论 第三，与吧内已有帖子极为相似或重复的主题(提问为主) 符合上述任意条件之一的为水贴，一般对这种帖子进行清除处理。但如果个别帖子引出的讨论人数较多、高质量回复较多，则可不在清理之列。 希望大家多加注意。多发好帖、有内容的贴、经得起推敲的贴；少发无理无据的挂人贴、莫名其妙的钓鱼

我是真TM看不懂《马克思恩格斯全集》，里面的各种典故，说话的哲理性我是真看不下去，这么一套还卖6000多，我疯了，我快疯了

和网友聊马列的唯物主义，网友很多是反对的，大意是：既然马列的真理是事物矛盾发展，那他马列本身也很矛盾，着算什么道理，是主仆理论。 我也有点搞不懂，难道真的只能无限逼近真理而永远触不可及吗？那这个真理是啥的真理？马列主义只能永远走在解决矛盾的道路上吗？假有一日能不能真正的一劳永逸。一直解决矛盾真的好累啊。

“然而爱情，不是对费尔巴哈的‘人’的爱，不是对摩莱肖特的‘物质的交换’的爱，不是对无 产阶级的爱，而是对亲爱的即对你的爱，使一个 人成为真正意义上的人。”马克思将对燕妮的爱 与他所研究的哲学思想中的各种概念进行区分， 强调了这种爱情对于个人成为“真正意义上的 人”的独特价值,蕴含着对人性和爱情本质的深 刻思考 想到海子的《日记》中的最后一句，“今夜我不关心人类，我只想你”

我是个比较笨的人，每当我抽出时间来读却发现很难集中精力去读完一本书，我不知道是不是我太吹毛求疵了，比如我看到不太清楚的事情时我会花很多时间去找找这件事的前后，但是这样时间又很快就没了，导致我读毛选时次次以两三页就收尾了感觉我读不完了🥲我的空闲时间太碎片了，但是不弄懂那个问题我又感觉这样不算是“囫囵吞枣地看书”吗？

我是一个初三生，最近半年开始读相关著作的，请问为啥列宁在《国家与革命》中引用了恩格斯批判联邦制共和国的观点，可为什么最后苏俄还是成立了联盟呢？到底是因为联盟和联邦制不同还是其他原因？

教员说劝君少骂秦始皇又不是劝君莫骂秦始皇，一个个舔封建帝王是那么喜欢当狗吗？ 我有一首诗送给他们： 七律·送新时代人民 劝君莫舔秦始皇，赵政本质是帝王。 揭竿一吼声犹在，千古一帝实砒霜。 千年反帝仍效法，讨袁宣言好文章。 要读先烈革命论，莫从人民变流氓。

我曾经在贵吧和一些朋友交流过，大家都很讨厌提人性论来质疑社会主义的人。马克思认为人性并非固定不变，而是由社会关系和生产方式塑造的。 我也想着，也许等未来的资源更丰富，全体人民的意识水平也能普遍提高以后，我们真的可以引来社会主义。但是事件中的院士，他们本身就是国内教教育的代表，掌握的资源也是难以想象。在他们这种位置不会再缺钱了，但是还是想方设法的把自己的子女塞进各个名牌的大学和医院，来继承衣钵。就拿

有人说不融入外部迟早像以前的soc阵营一样碎掉（当然我知道是修）

就是关于劳动价值论。马主义认为商品新生的价值是由劳动者创造的，并被zb家无偿的博学走了。 而我看到一种观点认为由旧商品到新商品中新生的价值是劳动者和生产资料共同创造的，请问改如何反驳

教员的实践和gm思想无疑是最强的，大部分时间经历都致力于郭嘉的建设，除了实践论和矛盾论，教员还在哲学方面有哪些塑造，可以和马，列等相比吗

小登我大二，最近学了马克思主义课程，上到劳动价值论的时候，第一反应觉得劳动价值论是错误的.......价值，使用价值，劳动，三者有点理解混乱了，我觉得反而像是不停的打补丁。我的直觉告诉我，经济学上的价值就是由供需关系决定的，几乎所有可以用劳动价值论解释的东西都可以用供需关系解释，但是并非所有能用供需关系解释的东西都能用劳动价值论解释？ 有无哲学大佬解答迷惑一下

1.概念炒作 通过现代媒体对某些概念进行大规模营销，炒作，形成某种不公平的价值观，破坏长期磨合形成的某些约定俗成，打着除旧迎新的旗号，趁着群众在此方面没有组织的空子，挑动不同群体间的矛盾。 2.转移矛盾 一般例子比如春秋笔法，断章取义，或用某些看似合理，细究站不住脚的逻辑将矛盾的焦点转移至别处。 3.拉大旗作虎皮 一般用于那些较为年轻，或者认识较浅的群众，引用或者说断章取义甚至干脆编造某些值得尊敬之人的话和事迹

经过一段时间的实践与探索我发现很多人现在都在宣扬社会达尔文主义，他们甚至有一千个理由来为其辩解，但我认为他们的理由是经不起辩证的。对于现在社会上社会达尔文主义者的现状，同志们怎么看待呢，友好探讨下。

俄国十月革命胜利后，建立了新型的苏维埃国家政权。但由于历史的、经济的、社会的种种原因，官僚主义逐渐成为新生政权的一大祸害。列宁在反对官僚主义的实践中，不仅深刻地揭示了它的危害、产生的根源，论证这种斗争是直接关系到社会主义成败的大问题，而且提出了消除与克服这种祸害的根本途径和各种举措，为社会主义国家政权的巩固和建设，作出了有益的探索。今天重温列宁关于反对官僚主义的基本理论，对于清除国家机关中的官僚主

在b站看了一位up介绍的美国差一点成为社会主义，其中有提到在1946年颁布的就业法，原型是完全就业法的阉割版，up的意思是完全就业法提案之所以没通过，是因为这会加强中央权力削弱地方势力，而如果罗斯福还活着的话极有可能凭借声望实现三权合一强行通过法案，这是否意味着实现社会主义必须要集权呢，这样的话民主又要如何实现

就比如亚当斯密的国富论，洛克的政府论，克劳塞维茨的战争论之类的，是不是也要补充阅读一下呢？

我先叠个甲，我不懂哲学，也知道自己可能是在乱说，不过内心的困惑还是让我发问。 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界，马克思是否终结了哲学问题? 不过如果马克思终结了所谓的哲学那哲学现代发展又从何谈起? 这是不是说明哲学没用?追求作用是否又是陷入实用主义。

马恩有没有讨论过这类问题

以前我看过一部老电影，叫《天佑鲍比》，讲的是天主教家庭的一个同性恋孩子因为被基督教教义中的“原罪”（基督教认为同性恋者都是撒旦的信徒）折磨最后紫砂的故事。但这部电影其实并没有很简单粗暴的把教会放在反派的位置，而是突出教会是“好心办坏事”，可见当时美国的左派还是比较温和的 但是时间来到2024年之后，现在lgbt运动已经极端到直接和教会正面冲突的地步了，为什么会这样呢？

一楼祭度娘

还望指正

RT

最近两三个月才开始研究马克思主义，之前与别人议论马克思主义，他们说如今的工人要求太高了，他举例比如说什么东北国企裁人有企业要工人结果工人要补偿啥的说工人要的很多，他们说啥工人想要加班费就去加班呗反正又不像以前一样加班不给加班费，我就说工人们底薪不多所以他们为了养家才要加班多赚钱，他们就说工人想上进的就加班不想上进的就不加班就会被淘汰。我现在想他们这说的不就跟动物世界优胜劣汰一样吗？可人类是人类跟动

我想问问 就是如何证明马克思主义哲学的正确性 大学接触到的《马克思主义基本原理》这书 有些是通过批判别人的错误引出自己正确的观点 但是有些观点直接就提出来了 没任何论证 例如 生产力决定生产关系 经济基础决定上层建筑 还有对立统一规律 量变质变定律 否定之否定规律 总感觉是先射箭后画靶 没讲清楚为什么马克思的是正确的 别人是错误的 再比如《德意志意识形态》中的考虑历史 需要先考虑生活资料的生产 生产资料的生产 人的生产

马克思主义应该怎么样看待悖论呢？比如说我知我无知，虽然这是一个误解，但也确实够得上悖论，人类能确定自己真正知道自己无知吗？看起来有点像怀疑主义和虚无主义，五大导师在写书的时候有没有提到过这些事物？悖论和怀疑与虚无主义，前者可能不违反马克思，后者具体是错误在哪里？是因为不能证实，不能证伪，没有意义？

vom的一篇对话式劝学旧文，时至今日对于后来者仍具有积极的警醒和劝诫意义。或许，猎奇的兴趣和一时的热情对于一些“有志”的人而言，是最初的起点，但是要完成一些事，为历史铺平哪怕一点点微末的道路以提供后人生根发芽，决非长时间停留在这种一时兴起的“共产”趣味中浑水摸鱼能够成促成的。恩格斯曾经对某些社会活动现象进行过鞭辟入里地讽刺“卡尔播下的是龙种，长出来的却是跳蚤！”。今天不谈及故去的历史是怎样的矛盾和环境

他也没料到自己的思想会在自己从未踏足过的东方土地生根发芽，发扬光大，也许是这里的“天下大同，天下为公”的文化基因和导师的思想很契合吧，虽然历史上追寻导师理想的各种行动遭到了挫折，但发展趋势是螺旋上升的，相信这个理想未来一定会实现

rt，大家有什么头猪吗？日后有可能恢复吗

说实话，我对马哲了解得不多，只看过部分《资本论》和《国家与革命》。所以我不会输出观点，只是提出问题。 我对shzy到底会不会到来产生了质疑，例如《终产者》这本人文科幻小说描述的，未来的zbzy会发展到很夸张的程度。 现在条件尚不成熟，有矛盾，但不够大，况且以前gcd可以拿冷兵器抢热武器，现在能靠biubiu抢那些高科技吗？个人的力量越来越小，科技带来的力量使tzjj实力无比强悍。 人民还能万岁吗？

我是初中生，对马列很感兴趣，想学习无从下手，大家能不能推荐下适合我入门的书籍文献啥的，谢谢

剥削指的是剥削剩余价值那么在某些不创造价值的劳动岗位中（如保安、环卫工人等）也存在剥削吗

各位是否认为拖派是不对的呢？把所有问题都归入阶级矛盾是否有些有失偏颇了，像比如在男女问题，民族问题上大谈阶级矛盾，给主义带上道德枷锁，宣扬主体民族原罪论这种行为是错误的呢？

人之社会性与动物性是对立统一的，还是像阶级一样，一方终将消灭另一方？

主要是在看到这个图和别人吵了起来，才发现我大概约等于“老胡”，整个文章给的感觉是个人主观色彩强烈，不知道到底在怕什么，用了很多谐音字词，生搬硬套马哲的阶级论调，通过诡辩将资产阶级的剥削性套在女性身上并给定了个“宫本家”。 没有感受到马哲最基本的4个哲学问题（唯物论，辩证论，认识论，唯物史观）很强调个人的商品化性质，在那贴里给我说区分阶级的方法 判断是否是悟禅街机的是两个递进关系的决定因素：1、不掌握生

本笔记是对该岛名为international socialist forward的托派团体网站发言的一些评论，思考，写到哪算哪。自诩为列宁与托洛茨基学生的台托实际上只是该岛绿色集团一个廉价的小跟班。举个例子，看他们实际参与的活动，比起红旗他们更习惯举的是lgbt的彩虹旗。 1.教育问题上的巨婴 a.纪律 背景：23年12月，该岛国文老师区桂芝老师对课纲的批评引发了一系列讨论。区老师评价现状时提到了“老师失去了对学生辅导管教的权利” 回应：在12月19日，台托发布文

工人生产中投入的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大。他给予对象的生命作为敌对的和异己的东西同他相对抗。

这是我问deepseek.他的回答，

上世纪改开后的社徽风气混乱，是否可以视为挡和人民对前三十年的不认同，即产生了割裂（是否可以看做是精神思想与物质基础方面的割裂），在“两个犯事”提出否认之后，国家人民思想出现了混乱，再加上改开使得细方所谓的自由民主出现了社徽之中，导致人民思想混乱，是否可以看成是玉米晓夫时期的政治与戈尔巴乔夫时期的思想同时出现在了我国土地上。 这问题应该挺严峻的，我想询问各位当时是如何解决这个问题的我找不到相关的资料

1一个工厂，其生产量一定大于员工工资之和（也就是说工厂要盈利才能开下去） 2在全社会范围，工人无法消费完他们生产的商品 3资本家的消费远小于其收入，大部分用于再投资，赚更多的钱 这必然会导致钱越来越集中在资本家手中，也就导致了生产过剩 生产过剩-降价-裁员-经济危机 如果是各位，要如何解决或是缓解上面情况，望各位集思广益

就是这本书将社会主义哲学的观念和资本主义哲学的观念客观的写出来，然后加之对比