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2声明：此文由赵庚白原创，复制转载此文请注明作者及出处。 《直方周易》【困】九四 商周时期慈善工作纪实。 《周易》作者在第四十七《困》卦九四的爻辞中记载了一个慈善者在老百姓遇到困难时用车装着贵重物品对受困者捐赠的事情。 【困】九四 来徐徐，困于金车，吝，有终。 此爻辞翻译成白话文大意是：某公到来的很缓慢，困难出在装运贵重物品的车上，因道路难行，一路上始终不好走。 《象》辞进一步解释说：“来徐徐”，志在下也。
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0声明：此注解源自：新浪网赵庚白学周易的博客转载此文请注明作者及出处。 【坤】六二 象曰 六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。 【译】象 六二这爻辞所说的这个耕种活动，是在理并且是常规的做法啊。“不读书学习的人没有不在土地上耕种的。”是大地承载万物的规律得到了充分的发扬光大。 注释:“之”指示人或事物,相当于“这个”“那个”。《韩非子·内储说上》：“宣王说之。”(之:指南郭处士来吹竽。) “动”活动，举动。《
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30很多人问入门书目，做一个推荐顺序。 第一阶段看：西游记，侠客行，笑傲江湖，天龙八部 第二阶段看：毛选 第三阶段看：邵雍的梅花易数 第四阶段看：易经 一定不要看的：百度百科上的垃圾解读 以及 三天注易经 下面分别阐述。手机发，比较慢。
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51副标题：捎带修理一些假佛棍的乱传法。 缘起这个帖子，地址如下： http://tieba.baidu.com/p/3388300809#59826570352l
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8看到一个很可笑的说法，说师卦是组建团队。 这是个似是而非的扯淡说法。就好比说这道菜味道好是因为餐具很漂亮一样，虽然有关联，但是完全是两回事。
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14先一个卦例的故事。 06年年中的时候，被一个损友拉着要算命，说准备结婚，看看是否美满。纠缠不过。起卦得比卦某爻。然后说了些拜年的话，说什么比翼
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36老婆值班不在，在家里缺乏战斗的对手，甚无聊。上网来胡扯。 乾坤是核心，前人写的太多，看得不通俗，不适合给老婆婆讲，不符合简易的精神，所以咱就
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53【大过】上六，过涉灭顶，凶。无咎。 现主流的注解周易的资料将此爻辞译为： 上六：涉水过河，水没头顶，凶险，没有灾难。 请看此解多么令人费解：涉水过河水超过头顶，多么危险。如不会游泳必有溺水而亡之灾，怎言没有灾难？ 其实此“涉”非是过河之义，乃是“涉猎”指“阅读学习”；“顶”指头发，“灭顶”即现在的“秃顶”。 应这样解： 【译】上六 过度地用脑力阅读学习，人就会没头发变为秃顶，使人担忧，实际没有灾祸。 注释：
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2【本经】 晋 康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 【译】上卦火，下卦地，太阳初出地上，晋卦象征上进。褒扬安抚有上进的诸侯采用赐予良马以便繁衍更多良马的
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17上接http://tieba.baidu.com/p/2223955830 【姤】初六 系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。 【译】初六 要迎合优秀女子的特点，让其继承抽丝
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7【旅】上九 鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。新解 现注解周易的有关资料将此爻辞这样解： “鸟巢被焚，旅行者开始欣喜欢笑，后来号啕大哭，在田畔丢失牛，有凶险。 笔者对类似此解存疑： 1， 作文章古今同理，必围绕主题论述。“旅”为旅行，火焚鸟巢与旅行何干？文不对题。 2， “文以载道”鸟失家园，旅人却在大笑，这个旅人同情心在那里？违背“文以载道”之理。 其实这里的“鸟”非指会飞的鸟，而是“岛”的古字；“巢”
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10【大壮】六五 丧羊于易，无悔。 大壮卦本义是“壮大”犹如现在说的将事业作大作强。 “丧”是丧失、失去。“羊”就是“养羊业。”“易”是“改变”“活蝶
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15【夬】九四 臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。 现主流的注解周易有关资料将此爻辞这样解： 九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。 笔者对此解存疑： 1，这里很显然将“臀无肤”说成臀部受伤，然查遍字典“肤”为：肌肤、皮肉，与伤无关。 2,“牵羊上路，悔恨丢失了羊儿。”既然是用手牵着怎能又“丢了羊儿”？ 这样解卦实在是太不附合逻辑。令人大惑不解。 这又是以现代汉
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4：《蒙》匪我求童蒙,这个童蒙是指坎对上离下爻的冲破,先天卦中坤寄坎居北！乾居离位南.也就是说坎动伤离,离动卫乾。而这个匪有劫离阳的行为,而匪译非
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6【渐】初六 鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 现注解周易的有关资料将此爻辞这样解： 渐初六 大雁徐徐飞行停息在水边。年幼小子靠近会有危险，会遭人指
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3【萃】上六 赍咨涕涕，无咎。 现注解周易的有关资料将此爻辞这样解： 悲伤叹息而泪涕满面，没有灾难。 笔者对此解存疑：即然“没有灾难”，此人为何“
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5试解【井】卦九三： 九三 井渫不食。为我心恻。可用汲。王明。并受其福。 【译】九三 水井已经淘治洁净却没有人食用，为此我用诚恳的心情表示：可以从此井中打水了，到达井旁大家就会明白了，我们一起享受井水的福泽。 注“渫”xiè <动>淘,淘去泥污 。王粲《登楼赋》：“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。”“恻”诚恳，恳切。《后汉书·蔡邕传》：“前后制书，为心恳恻。” “汲”从低处打水。《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大；
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7【益】初九 利用为大作，元吉无咎。 【译】初九 获得利益依靠的是谋划大事业，民众就会吉利，没有灾咎。 注“用”介词。作用同“以”。表示凭借，译为
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7【泰】初九 拔茅茹，以其汇，征吉。 【译】初九 拔去蔬菜中的茅草，因为它和蔬菜聚集在一起，拔去预示蔬菜会生长的更好。 注“茹”蔬菜的总称。《后汉
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19【本经】 噬嗑 亨，利用狱。 现注解周易的有关资料将此爻辞这样解： 噬嗑卦象征咬合，亨通顺利，有利于处理刑狱之事。 笔者对此解存疑： 咬合与刑狱之事风马牛不相及，这样解释欠妥。其实“狱”是会意字，由二犬和言会意，表示二犬相争，造字本义：比喻原告与被告之间诉辩激烈。应理解为“争讼”。此卦辞应这样解： 【译】噬嗑卦象征有一张能说会道的嘴，可以用来争讼。（争辩） 注“噬”咬。《论衡·吉验》：“使入大麓之野，虎狼不
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16【小过】六五 密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 现注解周易的有关资料将此爻辞这样解： 浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。王公射箭猎取
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44其实，中孚，我也是绕来绕去好多次了。无奈实在割舍不下这个卦爻辞中那么好的文彩，意境。又拿出来品玩一下吧！ 人之为人，三大开心之事：一，执子之
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14首先声明此贴为个人见解,欢迎探讨,拍砖,
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32六十四卦，皆有取象。其为名义，无不反对。 《易》之取象，世所知者，数卦而已，如颐、如鼎、如噬嗑之类也。殊不知易者象也，依物象以为训，故六十四
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15躬：楚简做“身+吕”，读音亦为“躬”。“躬”是古代射侯所用侯的一部分，指简靶的上下幅。《礼记.乡射礼》：“侯道五十弓，弓二寸，以为侯中，倍中以
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84蒙，微昧暗弱之名也，阴暗也。【序卦传】‘蒙者蒙也，物之稚也’，稚，幼禾也，凡人物幼小皆曰稚。【象】曰，‘山下出泉，蒙’。泉者，水原也，象水流
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220首先声明此贴为个人一己之见，有不足之处敬请拍砖，讨论
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4【豫】象曰 雷出地，奋豫，先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。 现主流注解周易的资料将豫卦解为象征快乐。笔者认为此解有误，不附合象理。本卦上卦
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9这帖摘自梁氏奇门吧，个人感觉可以再细思些，就凑过来与一众易友分享了。感谢 @正一道士梁策
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23【豫】利建侯行师 【译】（一个政权）合理的做法是事先就有准备建立一支训练有素的军队。 注“豫”预备、事先准备。见《史记·刺客列传》：“于是太子
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16先帖原文，来自百度，断句未经推敲 屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 初九 磐桓，利居贞。利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二 屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍。往，吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。 ** 乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
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181、从内外卦说起。 雷出地奋，春雷始出，草木奋起。 外震，雷自上而来；内坤，坤众自下回应。由此我们知道居上者发令，居下者顺应。 2、从“豫”的本
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21这个是我坐井观天凑凑数的，请各位易友指导下看法。现在，问题列些出来，因为这些零碎的点可成线、线成面、面成体……
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8【巽】九五 贞吉悔亡，无不利。 无（1）初有（2）终，先庚（3）三（4）日，后庚三日，吉。 现注解周易的资料将此卦辞译为： 正固吉祥，懊恼消失，没有
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17【坤】六三 含章可贞。或从王事，无成有终。 现主流注解周易的资料将此爻辞解为： 蕴涵文采而可以正固。或者跟随君王做事，没有功业却有好的结局。 笔者认为“没有功业却有好的结局。”这段译的不确切，即已蕴涵文采，又怎能没有功业？没有功业即没有成绩，工作上不作出成绩，又怎能有好的结局？难道古代君王养庸人？周易主题思想是君子终日乾乾，自强不息。此处怎能出现如此矛盾观点，笔者认为此译有误。应这样解： 【译】六三 心里
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8【复】：亨。 出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 现注解周易的资料将此卦辞译为： 复卦。通达。出外入内没有疾病，朋友前来没有灾
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10【坤】六二 直，方，大，不习无不利。 【译】六二：面对方圆广大（的土地看去），不读书学习（的人）没有不（在土地上）耕种的。 “直”面对。陆游《
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47【乾】上九 亢龙有悔。 【译】上九（将用于舞动的）假龙(做的)高大，(后来必)懊恼过去做得不对。（因舞动不方便） 注“亢”高，高傲：高～。不～不卑。 “悔”懊恼过去做得不对：后～。懊～。～改。～恨。～悟。追～莫及 《象》曰 亢龙有悔，盈不可久也。 【译】象 （ 将用于舞动的）假龙(做的)高大。（是说由于）过大（舞动时）不可能时间长。 注“盈”【康熙字典】。《正韵》盈缩，过曰盈，不及曰缩。 “久” 时间长：～远。～经。
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17【乾】 九五 飞龙在天，利见大人。 【译】九五 像架在空中一样将舞的龙（高高地举）过头顶，因此时见到大人物（已经到达）。 注：“飞” 像架在空中的
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23【乾】九四 或跃在渊，无咎。 【译】九四 有时跳跃在人或物聚集的处所舞龙，为将来正式演出时不出现过失。 注 “或” 也许，有时。 “跃” 跳：跳～。
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86读易单看一卦，通常难以理解，若能将相似相近或相反之卦放在一起，比较着看，可能效果会更好，能发现卦与卦之间细微的差别而其义迥然不同，更能窥探到
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16船老的说易，太好了，这边研究后再到三十六计吧对照一下，真的太好！记得我四月份刚习易，然后是五月底来这蛋黄吧。那时对着船老的说易就是头大，现在
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38【乾】用九 见群龙无首，吉。 现在注解周易资料将“见群龙无首吉”解成“群龙没有出头的吉祥。” 我们知道三十六计有个“擒贼擒王”就是将敌人领头的
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