二、有关阐释学的几个重要概念
(一)循环
解释学循环是指理解中的一个客观的矛盾,即理解局部和理解整体之间的矛盾关系,这种关系具有一种循环的性质。在解释学的循环中,部分与整体为因果,相互依赖,对部分的理解离不开对部分所从属的整体的理解,而要想获得对整体的理解,也必须从构成整体的部分的理解开始。解释学的循环说明了部分与整体是如何以循环的方式在理解和解释中联系起来的,这种联系因参照系不同而包括了相互区分的两个方面:就文本作为语言符号的客观存在而言,每个个别文本都从属于作者全部作品的整体,而该作者创作的全部作品又归属于相关的文学整体,就文本作为创造要素的主观体现而言,同一文本属于其作者内心生活的整体。只有理解了整体才能理解局部,反之亦然,只有理解了局部才能理解整体。因而,理解者通过理解文本部分来理解文本整体,通过理解文本的整体来理解部分,即持续不断地在最详尽的细节和最完全的结构之间辩证往复运动,达到准确地解读文本。库恩在经历了理解的困惑与彻悟之后谈道:“在谈一个重要思想家的著作时,首先去寻找文本中的那些明显的荒谬之处,并向自己提出这样的问题,为什么一个明智的人居然会写出这样的东西,一旦你发现了答案,一旦那些表述成为讲得通的东西,或许就会发现,一些原先以为你理解的段落,已经改变了它们的意义。”①例如,教学朱自清散文《背影》,学生大谈他的父亲并不婆婆妈妈时,教师应引导学生质问这样的问题:为什么这样一篇被列入文学经典的文章,何以只描述了一个婆婆妈妈的父亲形象?父亲的婆婆妈妈又体现了什么?当学生带着这些问题再走进文本时,或许先前对“父亲”的理解就人发生改变。因此,对于文本中明显显得荒谬的地方,教师应通过学生试着不同的阅读方式,即通过不断修正对文本的意义预期,以便这些部分与其他部分一起得到澄清)。没有解释为循环,理解就不可能得以顺利进行。施莱尔马赫指出,阐释的循环在一切理解活动中都是不可避免的,理解只有通过将自己完全置入作者的心境和精神状态之中获得一种顿悟,才能在主观与客观的整体中达到对艺术文本的充分理解。我们知道,在阅读教学中,不仅仅在字词句段之间循环,而且从文章的内容理解作者的整体思想,从作者的整体思想理解作者所处的时代特征,从作者所处的时代特征理解那一特定的历史风貌。反之,从整个人类历史理解作者所处的时代,从作者所处的时代理解作者的整体思想,从作者的整体思想理解文章的思想内容。
因此,要使学生理解作品,必须扩大学生对作者的了解,要扩大学生对作品的了解,必须引导学不断扩大阅读其作家作品量,要扩大学生的阅读量,必须增强学生的理解能力,而要增强学生的阅读能力,必须不停地阅读。
(二)前见
又称先见、偏见、成见、前理解。据伽达默尔考证,“前见”一词最早出现在法学词汇中。表示一种肯定的判断,同时具有肯定和否定的价值。海德格尔指出,偏见并非如流俗认为的那样都是贬义的。偏见分两种:一种是行为偶发奇想和流俗之见的偏见。它是突然出现、毫无根据地或者道听途说、人云亦云的观念,相对于领会而言,它们是没有领会的观念,暂断了说话者与话语本身,领会与前见之间的关系,成为漂游无据、掩蔽真理的空洞之见;另一种是作为前见的偏见,它决定了理解的历史性。理解的对象既是存在的历史状态,又是在历史状态中的存在,这种理解对象的历史性构成了理解的前者、前见,决定了理解的内容、对象和方式。伽达默尔指出:“事实上,我们存在的历史性包含着从词义所说的偏见,为我们整个经验的能力构造了最初的方向性。偏见就是我们对世界开放的倾向性。”②过去总是以某种隐秘的方式对当前的处境与过去分离,相反是使用过去向理解者开放。
伽达默尔肯定了偏见的合法性,但要求人们不要无条件的去顺从它。“为了说明这一点,伽达默尔区分了两种偏见:其一,历史给予的,对理解有正面价值,人们无法摆脱它。其二,盲目的偏见,指个人在现实中不断接触吸收的偏颇的见解。对于妨碍正确理解实现的偏见,伽达默尔认为要积极的消除。”③
前见是理解的基础,没有前见就没有理。前见构成了理解者的视域、视界或视线,只有不断的丰富前见,视域越宽广,视界越宽阔,也就能更加深入、更加有效地理解。就阅读教学来说,师生在自身历史条件下所形成的精神因素,如理解教材之前所具有经验、情感、价值观、思维方式、人生观等,它具有个体性、历史性和主观性。“要与讲话的作者一样好甚至比他更好地理解他的话语。因为我们对讲话者内心的东西没有任何直接的知识,所以我们必须力求对他能无意识保持的许多东西加以意识,除非他自己已自我反思地成为他自己的读者。对于客观的重构者来说,他没有比我们所具有的更多的材料。”④施莱尔马赫认为,理解对象虽然是确定的,但处于不同历史时期和不同背景中的理解者都可以对之做出不同的理解,所以理解不再仅仅是对对象的破译,而包含了自我的理解,具有历史性和相对性。因此,施莱尔马赫指出了解决办法,即承认理解的客观性,并要求理解者提高文化素质,克服局限,在理解中排除的个性和其他各种主体性,应当摆脱理解——解释者自身境遇、观点,因为这些个人的境遇和观点只有具有消极的价值,它们作为成见的主观性只能阻碍正确的理解。“读者自身的主观性、个体性和历史性不仅无益于理解的展开和深入,相反,它往往成为读者实现对文本正确理解的障碍,成了理解活动中消极的负面的因素,成了必须努力克服的东西。”⑤因此,教师在引导学生解读文本的过程中,要尽量克服“偏见”。例,莫泊桑小说《项链》,从生活环境方面说,师生处在一个多元化,科技高度发达的世界,并非十九世纪法国资本主义社会,学生体验到的不是当时法国社会生活到处弥漫虚荣空气,学生的生活经验和价值观、世界观就成了他们对教材文本解读的障碍。在对这篇小说的解读过程中,教师要帮助学生努力除去这些偏见,将自己置身于作者所生存的环境之中,以自己走入作者的内心世界,体察其内心深处所蕴含的情感。