智仁义礼、忠信廉任、焆佴勇力
下面对比儒家概念，做解释。原因很简单：我们处在儒家社会之中，大家都用中文，很容易被儒家概念污染。

智，
是辩之能、之才，而主要不是对儒家规矩的记忆。要能辨别、辩论出是非。儒家说百姓能辩则不忠君。而道家说”景不从，说在改为“——如果百姓不从君，说明君做错了，需要改变的是君。不能辩之民，愚民也。

仁，
不是儒家的亲亲为大。而是慈爱或兼爱为大。不如儒家的裙带，而是人与人的互相体会之爱。

义，
不是儒家的本于自心，而是义本于外或曰从道。义不是儒家的春秋大一统，也不是儒家的单向顺从。而是“通约也”，“世相与共是之”。

礼，
不是儒家的向尊者撅屁股，而是尊敬。也要避免用儒家的“敬之则从之”去理解尊敬，而可以说是“敬之则直之、诚之”。

忠，
不是儒家的忠君，而是爱民谨忠。

孝，
不是儒家的奴孝、移孝为忠，而是“能能利之”。利之，也不能用儒家的施予理解，而是爱之、敬之、养之。

信，
不是儒家小人硁硁然——把自己当石头，别人敲到的时候发出固有的声音。不是儒家的言不必信，行不必果。而是守信用。道术诸子以忠信为社会人相连的底层守则。

廉，
不是儒家本于自心定义了义之后，又在暗室中盘算有么有符合自己的义。而是懂得敬畏道或上天，反思自己有没有符合义本于外之义。

焆，
智能通透而又少言。儒者不喜百姓智能通透。

佴，
用儒家的话就是“身教”。但道术诸子不喜教人以德。概人各有其道，各自遁道而趋、类以行人，不相害而已。

勇，
不能学儒家鼓动别人杀身成仁、舍身取义、唯赴死而已。

力，
不能学儒家用力去驱动别人“移风易俗”。道术诸子用力在保持自然，即老子曰”为无为，事无事“者。

5. 仁，
不是儒家的亲亲为大 ( 谁说儒亲亲为 ”大” ？精确，是学者的底线 )。而是慈爱或兼爱为大。不如儒家的裙带 ( 诸侯之仁，不谈裙带 )，而是人与人的互相体会之爱。