郑州那寺院叫幽雅——
慈云寺——


玄奘曾在此弘法
吴承恩在慈云寺依据“二老”、唐僧及周围的传说，写成了《西游记》。
书中所写的凤仙郡、五指山、蛇盘山、黄风岭等地名三分之一出自附近，吴承恩所居“吴窑”至今犹存。

石窟寺——



石窟寺飞天造像乃中国佛教石窟寺艺术之明珠
其艺术价值并世无双 特别是左边那幅流美生动
不仅是中国石窟艺术的绝响 更是中国先民的智慧结晶
曾被包括《中国美术全集》的数十种美术类出版物作为封面图案 倍享尊荣。

中国最好的石刻艺术在郑州
郑州石窟媲美敦煌，堪比龙门，超越云冈！
中国的佛教艺术特别是石窟造像艺术，大家会想到龙门、敦煌和云冈三大石窟。这三大石窟无论是造像的数量还是质量，都堪称是当之无愧的国宝级的艺术珍品。
但是，当我们论及石窟造像的精致与题材的丰富性时，郑州石窟寺造像或许要比龙门、敦煌和云冈三大石窟更胜一筹，具有不可替代的艺术价值和文化价值。

与朱元璋结缘的洞林寺——

朱元璋幼时居住在娘舅家避灾荒、距洞寺不远，七岁时就到寺中打杂做和尚，在此留下了许多妙趣横生的传奇故事。因此，朱元璋当上皇帝后，御赐修缮。

与李世民结缘的大海寺——

隋唐时，李渊任荥阳郡太守，李世民目患眼疾，求遍名医无效，后到代海寺求佛，立愈。李世民登基后，命尉迟敬德扩建代海寺，东西长二十里，南北宽十八里，规模如海，故名大海寺。
李世民当年率军在此地各个击破王世充军（郑军）、窦建德军（夏军）。这一战役也是唐朝统一中国的奠基之战。
关于虎牢关之战，有人评论窦建德是在一个正确的时间，一个正确的地点，采用十分正确的战略进行了一场十分有希望取胜的战争。可惜在一切占优的情况之下，却莫名其妙的功败垂成，输了全部。
这是一场关于历史关于事实关于离奇的战役，在历史的记载中，实在找不到任何一丝关于这场战争胜败的合理的解释。
然而不可忽视的是李世民自幼在此成长，对这里的山水地形了然于胸，助他一战定乾坤！

与赵匡胤结缘的高皇寺——

高皇寺原名永福寺，据《中牟地名志》载，为唐朝六大名寺之一。鼎盛千年，跻身中原四大名寺。古称：东有相国寺，西有少林寺，北有红果寺，南有永福寺之说，足见永福寺在当时的名气。
公元960年，赵匡胤定都汴京不久，便慕名到永福寺上香，当日申时，乌云密布，狂风大作，核桃大的冰雹倾天而下，赵匡胤对陪同他的开封府尹说：高黄里人杰地灵，好冷不打高黄里（高皇寺）。或许是赵匡胤金口玉言，顷刻间风停雨住。赵匡胤认为佛祖显灵，御批白银3000两重修永福寺。
清朝康熙大帝南巡，听侍卫大臣说高皇寺神灵特别灵验，也来此降香。
后来的山西富户王太来降香时大发善心，布施了不少银子。那年3月正是高皇寺大会，王太来从开封出发，经过店李口，穿越黄店镇来到高皇寺。由于香客云集，一直到西时才挤到大雄宝殿，上香之后，布施白银500两供奉三宝。晚上下榻寺院，子时梦中听人说：“太来家居洪洞县，寺院布施种福田，古槐西边长疙瘩，庄田骑马不到边。”王太来认为诸神显灵，当即起床到大殿三叩九拜，施白银2000两重塑神像金身。3年后王太来果然生意兴隆，日进斗金，王太来再次施白银3000两，大戏连唱10天，寺院立碑记载这次盛事，使高皇寺在附近寺院中扬眉吐气。

这里流传着十三棍僧救唐王——

郑州有一种路叫——Y010

郑州的那山叫厚重——

可以申精了，楼主。

郑州始祖山（具茨山）——




始祖山，原名叫具茨山，是中岳嵩山的余脉，位于河南禹州、新郑、新密、长葛一带。
为古有熊氏的发祥地，具茨山中发现有远古奇异的岩画、壮观的城堡、神秘的石棺墓葬。
《史记》载黄帝曾登此山：黄帝登具茨，访大隗，命驾于襄之野，七圣皆迷，无所问途 。
始祖山景区位于郑州新郑市区西南15公里处的辛店镇境内，又称风后顶，据传，此峰因黄帝臣风后封地而得名。
始祖山黄帝文化遗迹遍布山野，也是国家级森林公园。
众多文献记载；黄帝活动的中心地域就在具茨山。
《庄子·徐无鬼》载：“黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若 、謵朋前马，昆阍、滑稽后车。至襄城之野，七圣皆迷，无所问途。适遇牧马童子问途焉……。”
战国，庄周《黄帝将见大隗》：黄帝将见大隗乎具茨之山...至于襄城之野...黄帝曰：“异哉小童！...黄帝再拜稽首，称天师而退。非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”
《庄子》记载：“黄帝为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，往见之。”具茨山上有崆峒山与逍遥观。
《史记》：天下名山八，三在夷狄，五在中国...庄周谓黄帝登具茨，访大隗，命驾于襄之野，七圣皆迷，无所问途，见童子而问道焉。
《水经注》记载：“黄帝登具茨山，升于洪堤上，受《神芝图》于华盖童子，即是山也。”
《湖南府志》载：崆峒山，在钧州(今禹州)西北五十里，上有逍遥观，相传黄帝修炼之处。
然而，需要指明的是，具茨山属嵩山余脉，地跨禹州、新郑、新密、登封等地，山峰有：荟萃山、寨山、函岭山、观北岭、青龙山、耧铧山、石牛山、老山坪等；始祖山只是其中之一的山峰。
。。。 。。。

郑州有老资格的泰山——




轩辕黄帝会诸侯，平天下，救苍生，整日征战，终于在玄女帮助下打败蚩尤，一统华夏，可自己的婚事却忘记了，急坏了少典和附宝夫妻俩，于是找来了风后和泰山稽商量此事，决定在会诸侯前选好妃子。
安排各部落首领带着美女来西泰山，居住在一小岛，此岛四周悬崖峭壁，唯有一条小径通往小岛内，此岛虽小，看似有一种仙气，岛上鲜花盛开，空气新鲜，景色迷人。
待到黎明将至，黄帝派人端来泰山圣泉水，让每位姑娘浴面，此泉水能美容助颜，众女子都争先洗浴各自面目，以变的更美，可唯有一位女子她不愿意洗，始终坚持自己容貌，据说她就是嫘祖（嫘祖会养蚕，教人织布制衣后被人供为丝娘）
南无阿弥陀佛！观音禅寺原名“不愿走禅院”，内奉观音、普贤、文殊。
据记载：：唐咸通四年（公元863年），日本僧人慧锷大师拜见观世音菩萨，遂请得观世音二尊，他要弘扬佛法，周游全国，一表诚心。行至洛阳白马寺，拜见佛祖；又行至郑州得知西泰山是黄帝大会诸侯之处，华夏龙腾圣地，随带观音来到西太山。
观此处紫气缭绕，人杰地灵，地处中原，不愿离去（观音），日本僧人将其中一尊留在西太山，人们为纪念观音菩萨的恩德，建造“不愿走寺院”。另一尊随日本僧人行至普陀山。日本僧人要渡海前行，顿时铁莲花四起，阻舟，屡起屡显。日本僧人心想：“观音圣像与无缘，不愿东渡”，随在附近建一寺院（潮音寺），当地人称为‘不肯去观音院’。
民间盛行‘东有不肯去，西有不愿走’，人们在西泰山每年农历6月19日举行盛大庙会，从古流传至今。

郑州的三皇山，也叫广武山，还叫邙山——

下一步抢龙门石窟？

与虎牢关相比，鸿沟遭受的战争磨难要少的多，但它的名气却一点也不比虎牢关小。
因为在这里进行过的一场战争，成就了刘邦的汉王朝，也曾让一个"力拔山兮气盖世"的英雄项羽一步步走向末路。
而更重要的原因，恐怕还是因为刘邦和项羽在这里中分天下，汉王城和楚王城分立东西两座山头，中间一道"鸿沟"。
多年后， "楚河"、"汉界"永久地固定在了在中国象棋上，在人们的心目中，鸿沟也成了一条无法逾越的障碍。
走在鸿沟两侧的汉霸二王城上，一低头也许就能发现古代的兵器铜镞，站在黄河岸边，一抬头又会很容易地看到那匹仰天长嘶的战马，仿佛又进入到那个左冲右突、互相撕杀的年代。
多年之后，唐朝大诗人李白来到这里，写下了《登广武古战场怀古》一诗：
"秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。
项王气盖世，紫电明双瞳。
呼吸八千人，横行起江东。
赤精斩白帝，叱咤入关中。
两龙不并跃，五纬与天同。
楚灭无英图，汉兴有成功。
按剑清八极，归酣歌大风。
伊昔临广武，连兵决雌雄。
分我一杯羹，太皇乃汝翁。
战争有古迹，壁垒颓层穹。
猛虎啸洞壑，饥鹰鸣秋空。
翔云列晓阵，杀气赫长虹。
拨乱属豪圣，俗儒安可通。
沉湎呼竖子，狂言非至公。
抚掌黄河曲，嗤嗤阮嗣宗。"
李白以他天马行空的笔触再现了很久以前壮烈的一幕，
而他之后的唐朝诗人杨浚则多少有点忧伤，他的《广武怀古》写到：
"河水城下流，登城望弥惬。
海云飞不断，岸草绿相接。
龙门无旧场，武牢有遗堞。
扼喉兵易守，扪指计何捷。
天夺项氏谋，卒成汉家业。
乡山遥可见，西顾泪盈睫。"
之后，被韦庄称为"字字清新句句奇"的江南才子许浑来到这里，写下了《鸿沟》一诗：
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
被誉为唐宋八大家之首的韩愈打此经过，写下了《过鸿沟》：
"龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。
谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。"
直到宋朝，吕蒙正写下了《行经鸿沟》：
"沟中流水已成尘，沟畔荒凉起暮云。
大抵关河须一统，可能天地更平分。
烟横绿野山空在，树倚高原日渐曛。
方凭征鞍思往事，数声风笛马前闻。"
王禹偁写下了《过鸿沟》：
"侯公缓颊太公归，项籍何曾会战机。
只见源沟分两处，不知垓下有重围。
危桥带雨无人过，败叶随风傍马飞。
半日垂鞭念前事，露莎霜树映斜晖。"
在关于鸿沟的诗歌中，唐朝诗人张祜的《登广武原》名气最大，诗为：
"广武原西北，华夷此浩然。
地盘山入海，河绕国连天。
远树千门色，高樯万里船。
乡心日云暮，犹在楚城边。
广武原西北，华夷此浩然。"
作者登上广武原，自西北向东北方向眺望，但见山川辽远广阔，气势雄伟，因而发出由衷的赞叹。下四句是对"华夷此浩然"的景观的具体描绘。
"地盘山入海，河绕国连天。"
黄河自广武原西北向东北流去，纵目远眺，群山起伏回环，地势随山盘旋，直至渤海湾的黄河入海口；而黄河曲折流过的沿岸，又有无数城邑栉比鳞次座落在天际。
"远树千门色，高樯万里船。"
诗人将目光从遥远的东北天际收回来，扭头看见了西南近处的荥阳故城，但见城郭掩映在一片树荫之中；城北黄河中，一片桅杆林立，那是东下万里的航船。
"乡心日云暮，犹在楚城边。"
上句说随着岁月的流逝而思乡心情更为迫切，下句直言"犹在楚城边"，进一步点出身处异地的怅惘。诗人见景生情，触动乡愁，发出漂泊外地不得还归的慨叹，同时又回扣题目，与首句相呼应，可谓珠联璧合。

武牢之战
在郑州虎牢关，李世民与窦建德上演武牢之战——唐朝的奠基之战
武牢之战——唐朝武德三年（620年）七月至四年（621年）五月，秦王李世民率军在洛阳、虎牢关（今中国中部河南省荥阳汜水镇西北）各个击破王世充军（郑军）、窦建德军（夏军）的一次极其重要战役。这一仗也是唐朝统一中国中最重要的一仗。
与李世民结缘的大海寺——

隋唐时，李渊任荥阳郡太守，李世民目患眼疾，求遍名医无效，后到代海寺求佛，立愈。李世民登基后，命尉迟敬德扩建代海寺，东西长二十里，南北宽十八里，规模如海，故名大海寺。李世民当年率军在此地各个击破王世充军（郑军）、窦建德军（夏军）。这一战役也是唐朝统一中国的奠基之战。关于虎牢关之战，有人评论窦建德是在一个正确的时间，一个正确的地点，采用十分正确的战略进行了一场十分有希望取胜的战争。可惜在一切占优的情况之下，却莫名其妙的功败垂成，输了全部。
这是一场关于历史关于事实关于离奇的战役，在历史的记载中，实在找不到任何一丝关于这场战争胜败的合理的解释。然而不可忽视的是李世民自幼在此成长，对这里的山水地形了然于胸，助他一战定乾坤！
虎牢关在中国历史上是一个名声很大的地方，
许多游客慕名而来，想领略当年的战争场面，以发古之幽思。
晋潘岳《登虎牢山赋》曰：
“辞京辇兮遥迈，将远游兮东夏。
朝发轫兮帝墉，夕结轨兮中野。
凭修坂兮停车，临寒泉兮饮马。
眷故乡之辽隔，思纡轸以郁陶。
步玉趾以升降，凌汜水而登虎牢。
览河洛之二川，眺成平之双皋。
崇岭（三马）以崔崒，幽谷豁以窙寥，
路逶迤以迫隘，林廓落以萧条。
尔乃仰荫嘉木，俯藉芳卉。
青烟郁其相望，栋宇懔以鳞萃。
彼登山而临水，固先哲之所哀。
矧去乡而离家，邈长辞而远乖。
望归云以叹息，肠一日而九回，
良劳者之咏事，爰寄言以表怀。”
唐朝诗人柳宗元来到此地，想起了唐太宗李世民在此大破窦建德的丰功伟业，写下了《鼓吹铙歌战武牢》：
"战武牢，动河朔。
逆之助，图掎角。
怒鷇麛，抗乔岳。
翘萌牙，傲霜雹。
王谋内定，申掌握。
铺施芟夷，二主缚。
惮华戎，廓封略。
命之瞢，卑以斫。
归有德，唯先觉。"
宋朝著名的政治家、文学家、历史学家司马光深深理解此地在历史发展中的重要性，而他到了此地，没有了战争的虎牢关却一片安然，他在《虎牢关》中写道：
"天险限西东，难知造化功。
路邀三晋会，势压两河雄。
余雪沾枯草，惊飚卷断蓬。
徒观争战处，今古索然空。"
金代诗人李汾是在一个寒冬经过虎牢关的，《雪中过虎牢》：
"萧萧行李戛弓刀，踏雪行人过虎牢。
广武山川哀阮籍，黄河襟带控成皋。
身经戎马心愈壮，天入风霜气更豪。
横槊赋诗男子事，征西谁为谢诸曹？"
李汾是太原人，太原古称并州，此诗写得极其壮烈，后人评价此诗"并州豪杰未凋零"。
明末清初著名诗人、书法家王铎是河南孟县人，对虎牢关应该非常熟悉并深有感慨，他在《重过虎牢关》一诗写道：
"浊浪滔天隔太行，荥阳割据势分张。
并吞三国谁归汉，犹见寒雕泣战场。"
能让凶猛的大雕抽泣，那场面一定壮烈至极。
。。。 。。。