浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。
浪/乘画舸，【浪】字做开头，另一个近似的例子是【浪笑榴花不及春】。大概是取放纵的意思？但这两个位置，按说没有放纵的意思也是可以的。不太确定为什么要这么用……
【乘画舸】看起来有点像【乘槎】，但【画舸】本身是华美精致的，时常出现在应制奉和中，不是陪伴皇帝出游、就是官场同僚游赏，比起远离权力中心的乘槎游仙，离权力显然是更近而非更远。
春江下白帝，画舸向黄牛。（《奉和泛江诗》庾信）
画舸图仙兽，飞艎挂采旒。（《山池应令诗》徐陵）
柳丝迎画舸，水镜写雕梁（《春池泛舟联句》 裴度等）
龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。（《夜泛阳坞入明月湾即事寄崔湖州》白居易）
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。（《送王十一郎游剡中》 元稹）
【蟾蜍】、【月娥】、【婵娟子】，都是月亮，都是想象的月亮。主角坐着船，回忆当时的月亮，却意识到月亮未必那么月亮。如果我们大胆设定，月亮就是士人政治理想的象征，当边缘士人接近了权力中心，看见了现实的政治，回忆当初的理想，会意识到什么呢？
看看老令狐，看看白居易，甚至韩愈，我们义山大大，年纪轻轻就成名成家的大才子，大概早早就把中书舍人这个位置作为人生目标了。
可他唐的宰相，不是他想象中的宰相。或许有一个时间点他会突然意识到，自己这一生是做不了宰相了。
而且以他的性情，或许真走到那个位置上，也未必就好。
月亮，美人，爱情，理想，究竟有多少魅力是来自它们本身，又有多少是来自为了追求它们，你付出的那些情感呢？

楚管蛮弦愁一概，空城舞罢腰支在。
当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。
这里的【楚管蛮弦】，冯大佬没有深究，只以【管弦杂弄】含混解释过去，我倒觉得有必要区分一下。先搁置【楚管】和【蛮弦】究竟是不是都属于南蛮的问题，来看看【一概】。
曹植 《黄初五年令》：“诸吏各敬尔在位，孤推一概之平，功之宜赏，于疏必与；罪之宜戳，在亲不赦"
为什么要【推一概之平】，当然是因为本来不平，才要使不平者均平。
同理，推【楚管】之愁，与【蛮弦】之愁，为一概之平，恰恰说明【楚管】本身并非【蛮弦】。
如果我们把香草美人，南国妖姬丛台妙伎，华美繁复不乏香艳的诗风，重视情感象征而非社会功用的抒情方式，视为楚辞精神在唐朝的变体，甚至看作是对诗经正统的某种反叛，那么这样的【楚管】，被看作无法登大雅之堂的【蛮弦】，是不是有些不公平呢？
虽说【一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑】，但寄托和狭邪在读者眼中没有区别，应该也是写诗人的悲哀吧。

空城舞罢腰支在。
说到这句，不得不先提一下镇吧拉郎：空城舞罢腰支在，荷叶枯时秋恨成。
空城舞罢，已损之腰无用，荷叶已去，未成之恨晚矣。天作之合，天作之合。
关于腰支，除了“衣带无情有宽窄”之外，义山大大还写过：
【梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。】
完全可以做这一句的注脚。
歌舞宫娃，以色侍君，诗文秘书，以笔侍人。
当朝骈文名家，漂亮的偶对，尖锐入骨的历史道德评论，考试考试是学霸，应酬应酬能写出最好的诗，数历幕职，幕主不可谓不位高，不可谓不权重，自己却没能在任上产生一点现实的波澜，更不必说阻挡一分一毫他唐的衰微。评论是无用的，吟咏是无用的，或许当年弃古入骈，在垂垂老矣的年纪回头审视，真的就是混一碗饭吃而已。
半生言多歧解，无数言不由衷，又与已损之腰何异。

当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。
桃叶桃根，字面上自然是指歌妓，这里可能是整个冬篇最难解的部分，也被注家们认为是艳诗说的铁证。
毕竟姊妹两人，作掌上舞，怎么说也绕不过飞燕合德，怎么说也得自带负面道德评价。
但是，歌姬本就是君主宴饮取乐的附属品，而这样的附属品，一定不止一个。有没有可能，双姊妹，只是“不止一个”的委婉说法罢了。宫城沦灭，君主不再需要欢宴，而是需要牺牲，需要跟随者表现忠诚，以成全自己体面形象的时候，身份低微的桃叶桃根双姊妹，对现实政治角力没有实际贡献，只作娱宾之用的文人们，命运又如何呢？
殉葬的歌姬们别无选择，文人们呢？
句子只勾勒出歌姬姊妹在欢情不复之后，仿佛茫茫不知何从的情境，就戛然而止。
这样的职场潜规则，打工人不要太熟悉。到了某个水火不能相容的时候，不是辞职就是被开除，自己选吧。

破鬟矮堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉。
这里应当要留意，【破鬟】两句和结尾两句，不是同一小节。结尾两句属御韵，【寒】【蝉】属寒韵，这也是整个冬篇唯一一处平声韵。
我们熟悉的诗，如果以上下两句当作一联，一般都是偶数联，奇数联的情况比较少，但是全诗六句的也有经典之作。
像是
【慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。】
【燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。】
这两句看上去也和前四句是一个整体，叙述的是以【桃叶桃根双姊妹】为主角的后续故事，只不过因为换韵，格外强调了结局的悲惨罢了。
字面上，【破鬟矮堕】，【白玉燕钗黄金蝉】，显然和老白长恨歌的经典描述【花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头】是同义翻写。

风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。
【风车雨马】虽然是个新造词，但不难看出，风雨互文，车马互文，老李有【霓为衣兮风为马】，屈原大大有【左雨师使径侍兮，右雷公以为卫】，以自然神为车马驱使，是比较经典的游仙形象了。
下半句【不持去】其实看不太明白，说文的解释【持，握也】就跟没说一样，但主角最终【未去】，淹留此地，是明确的。
风雨本身有其暴虐，并不是什么温情脉脉的意象，艳情说将此处认定为【应取而未取】，实际上忽略了愤激的语气。这里的情绪，可以与【却羡卞和双刖足】相互参照。【怨天曙】同样语出无理，既然长夜悲凄，何以欲使长夜不明？不过天曙之后，命运更加沦落罢了。
如果我们把主角看作是老白笔下的杨妃之类人物，这两句说的，大概是入夜被囚，天明就死吧。
如果死亡象征政治生涯的结束，离开最后一任幕主，【长吟远下燕台去】，就是【天曙】之后诗人的命运吧。
可谁又能说，在无望的衰老和病痛中沉沦，日复一日，不是比在疾风骤雨中死亡，更加残酷呢？

如此看来，楼主认为《燕台四首》是写于后期的啦？