写很多，没人写的就当背景板

1、羊二小姐 & 宿二公子
半包办式婚姻，羊家的长辈很看好宿二公子，宿家的长辈很看好羊二小姐，因此多次牵线二人相亲。无冤无仇，没情没分，两人对爱情和对方一致没有期待，但也不反抗每次的相亲安排。
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宿夫人拉着宿二公子的衣袖：“你看看人家啊。”
“嗯。”
“像羊二小姐这么可爱的人上哪找，你也太有福了。”
“嗯。”
宿夫人乘胜追击：“那你去跟她说点什么吧。”
宿二公子走过去，问：“你绣的是什么？”
羊二小姐回答：“我已经告诉你三遍了，这是佛手柑。”
他沉默了一会，觉得只说一句不太好：“那这些佛手什么的，用来干嘛？”
羊二小姐眼皮不抬：“还没想好。”
宿二公子回头看看羊夫人，然后明白：他必须对羊二小姐耳语点什么。于是宿二公子俯身下去，以可被看取的温柔：“呃，早知道今天不出门了。”
羊二小姐眼睛抬起来，状似嗔怪：“我也是。”
远处宿夫人和羊夫人感动地呢喃：“天生一对，爱情真美啊。”

最近的状态来看，不太有为雨擦打工的心情，但“人一生能有一次这样的天启，实属难得的幸运”，虽然谈不上天启，但也不想灵感就此埋没。随心记录吧，不知道以后是否有机会用到。

永井荷风笔下纤柔忍从的艺伎却只是背阴独坐，却更令人销魂。荷风心仪的那款阴柔的女子，以及由此而生的微妙心绪与深沉叹息。
庄子《人间世》曰：“且予求无所可用久矣。”这不也是波德莱尔与永井荷风的所求吗？波德莱尔在《我心赤裸》里说：“对我来说，成为一个有用的人，是一件可憎的事。”
第二次是娶艺妓八重次为妻，自谓得享半年清福，后因荷风移情别恋，八重次便回新桥的教坊去重操旧业，荷风也不以为忤，可谓惊世骇俗。
永井荷风庆幸他的阿妾八重次不识字，和明治新型的女子教育全然无关，迷信、偏见、虚伪和不健康一样不缺，但深谙生活的艺术。
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泪是人的雾水，如果所爱的只是她如泪的姿态，被雾水笼罩的人生，那这种情感是否还可以被命名为爱？换而言之，当她的雾水被拂去，从泪中被捡取，凝视者的情感是否也就于此终止了。所以对他们来说，爱与不爱发生在同一时刻。
被雾水笼罩的人生别无选择，欣赏雾水的目光是主动的残忍。

《荒凉山庄》的巴杰尔夫妇。巴杰尔是巴杰尔太太的第三任丈夫，却对她的婚姻前事毫不介怀，交际中甚至时时推介其前两任丈夫。还有德洛克夫妇和德洛克夫人的前尘往事。看完再说，五个人可以揉在一起。

顾随说，禅师与佛，终有不同。佛是悲智双修，禅师智即不无，悲则不有，也就是无情，无哀矜之心也。
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本来构想的世界观是三足鼎立，虚弱的皇权和佛宗两支。佛宗两支，一正一邪，前者势力稍逊，想还权正统；后者倡说去欲的同时滥欲（参考《巴黎圣母院》的红衣主教），是三足里的老大，会一本正经地歪解经义。

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陀思妥耶夫斯基的父亲曾是一名医生，丧妻后不久便从医院退职，接着迁往图拉省置有一份薄产（两个小村落）的乡下居住，恣意纵情酒色，残暴虐待农奴，以致一八三九年六月被十余名忍无可忍的农奴群起而杀之。
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丧妻，医生到暴虐。沉湎于丈夫的角色，在“父亲”的课试中缺席。

基督亲临可悲的尘世，却遭到教会的质疑和挑战。
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补充13L，叶公好龙，教会好基督。同理，佛宗好佛。

陀氏观察到人身上有专横跋扈的倾向，一种与生俱来的权力欲。他发现爱的因素中包含着对所爱者行使权力的欲望。如果这种欲望得不到满足，所爱者就可能同时被既爱又恨。
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想看反强制爱，以为自己是猎手其实是猎物TT

后来，我们转而谈到斯沃塞舰长和丁格教授是怎么死的，他们两人似乎都得了重病。在谈话过程中，巴杰尔太太对我们表示，在她这一生中，她只热恋过一次，而那热恋的对象就是斯沃塞舰长，当日的那股热情是再也呼唤不回来了。后来她谈到了丁格教授，说他死得很惨，是慢慢死去的，巴杰尔太太模仿他当时呼吸怎样困难，怎样喊“劳拉在哪儿？让劳拉把面包和水拿给我！”正当她说到这里，巴杰尔先生、贾迪斯先生和理查德都进来了，于是丁格教授就被送回坟墓里去了。
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补充12L，学生娶师母（二人年龄相近。师母是续弦，与老师年龄相差较大，婚后感情很好，但共同生活的时间不久，老师去世得较早）。学生像继承师学一样继承师母，师母从学生身上温习丈夫的年轻。对读的爱情。

“噢，不错，他这个家庭实在太好了，萨默森小姐，”杰利比小姐答道；“可是在这个家庭里，他能得到什么安慰呢？他这个家，除了账单、垃圾和碎纸，除了吵闹和孩子们从楼梯上滚下来，除了混乱和不幸，还有什么东西呢？他这个乱七八糟的家，天天都像是在大扫除，可是什么也没扫除掉！”
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对不已，反而让我想到温柔、无奈，却又无限包容的笑容。知道她的天马行空，她的好高骛远，她在乱世中不切实际的理想，但不会反对，唯一的坚持是对她说：“没关系。”每个成功的男人背后都有一个默默付出的女人，那为什么不可以是，失败的女人背后有一个默默付出的男人。