先说功境，功境是你当下的功夫境界，比如说心境，心境上比较轻松，或是沉重，是一般人的境界，还算不上功境，但有些轻松格外不同，觉得心里什么事儿也没有了，或是什么都不在乎了。不执着了，不放在心头。这就不同于一般人了。
也有人觉得自己心中充满爱，或是慈悲，也有人觉得自己什么都想得清清楚楚。就觉得境界不同于一般人了。这可能是功境，也可能不是。要看是不是为达到这个境界而努力过。
有人会有时觉得自己心里很静，这是一种境界，但是不是功境还不一定。
为什么说功境一定比不是功境更为高级呢？
因为，不是功境的话，一种好的心境，或许是环境造成的结果，
比如优越的生活不为金钱操心，所以显得淡定一些。
或者与素质好的人一起工作生活，所以不好争斗。
这也是一种素养的形成过程。但毕竟不是自己努力促使成熟的 。
道德经上说，反者道之动。就是说，如果是修道，一定有反的过程，反就得与环境相反。才会有一定的独立性。不至于只是时代环境的产物而已。

功境或是好的境界，是一种状态，状态是整体性的。比如愉悦感，无执的感觉。内心宁静。是好，但是不是人能追求的对象。
就好比现实中社会会提倡追求幸福一样。也是误把结果当成可追求的对象。
功境是一种副产品。只是功法运行之后的作用之一。功法运行之后的作用有很多，心境的改变只是其中一种。
所以，一个人不应该让自己达到没有执着，这个标准太尖端了，等于是在追求一种锻炼后的副产品。
功法如果是到位了，功境自然也会到位。本来就不必追求的。

在修行，或是文化传播的过程之中，常常有或是不得已，或是由于受众的接受力，改变顺序的情况。
举个例子，由于受众喜欢好的境界，所以在书里尽量描写，修成的人观看一切是如何如何的美好，或是一点乌云都没有，
比如有一段话，大概是丹道里某位的境界：心冷如冰，气行如泉。
这种就不是能追求的，比如有人把自己心态冷下来。想没有执着。
或是有人把自己慈悲心调起来，想普照一切。
这都不是没有功法磨练过，人的精神能支撑的境界，这种学什么，就象什么，照着去做，就成什么，只是一种想法。等于是同时进行很多不同的线程，其实人的精力有限，这么是撑不了太久的。
没有功法的缘故。功法就是照某种方法去做。
方法可以是没有什么境界的，人都能做的，才叫方法。

什么是人都能做到的呢？说简单点就是专门化地去专心做好某件事。
而且是某件事的基本操作，这是人能做的。也就是单线程。现代人习惯了多线程，总觉得自己能同时进行很多操作，而且这么完美了，就修成了。实属误解。
就象误解修成的人一定是非常用心地活着一样。其实人家那种是活在一种状态之中。也就是一种功境，是自然的。

比如说吧，静功的要求第一是省事，就是心里不要装各种事，才有资源去修静功。
动功呢，比如我们常说的在日常生活中转变心态，与世俗中所说做一个完美的人有什么区别?
区别很简单，比如世俗中嘉许的是一个人做事比较靠谱，而且在各种社会环境中，比如家庭，工作中能快速地转换角色。应对事件不出错。也就是完美主义。
有人会以为这样是一种境界，办事妥当，而且别人感觉也好。
没想过这样是与静功要求相反的么？

有句修行界的老话：真常须应物，应物要不迷。
也就是说，你觉得自己心性里有真东西，那你要应对人事物，应对这些人情世故的时候，重点在于不迷在里面。不是你能做多好。不是你能让别人好满意，或是事情不做错。重点不在这，重点在你不能把这些当成不可舍弃的价值了。
比如别人给你坎，你不能迷在敌对里，别人给你好处，你不能迷在利益里。
而要按修行的理念去想，这样，境界才能一点点地生长起来，直到成长成为一个境界，完整的。
至于应该怎么想，我之前说过，就不再述了。

功境须要打磨，就是说，不管你这个境界，好的，好到什么程度，也只是一个待打磨的半成品，为什么是半成品呢？
因为，心性这个东西，表面是一回事，内在没有出现，没有表现出来的，是另一回事，好比一个冰山，在水面之上的，只是一点，大部分在水面以下。
所以，要经过各种事情的考验，才能核定水面之下的，境界有好高，有多不沾红尘，不贪世俗。

在古来修行方法里，有一个诵经，所以，有些人后来一诵经，就感觉到自己到了那个境界，这什么意思呢？是不是心性到了那个水平了？
是经文里劝的那么清净，那么无执光明？不是的，
只是用这个诵读的方法，在心性上去开了一个口子，也就是：说得多了，就感觉是真理。是一样的。
因为世人贪念，斗念极重，所以不得不用这种方法让人有一种感觉：哦，世上还有这么高的境界呀，
越念越是同频了，有一定的共振，但不是你心性上全被同化了，只是开了一个接口，接通了一点点而已。

真正的功法，是在世间去行事，在抉择中一点点剥去心性上沾染的贪欲。只会有难受，不会有奇妙的。
就这么无味。也没有什么高妙境界可描述，不过抉择了，自然会有境界。
而一个没有这么从头做过一遍的人，感觉到的好的境界，肯定不会是深入内心的。只是一个口头认同而已。
不注意甚至会流于对别人艺术化的渲染，或是文化性地宣扬。

说了真正的功法，说一些奇妙的功法，会引起什么非常的功境，以及其弊端。
凡是奇妙，对于人而言，就是一种吸引，这种奇妙可以是语言性的，哲理性的，境界的描述，也可以是无门槛的认可。
无门槛就是随处可见的，比如无条件认同人有本性，甚至认同所有人都在修行。或者一切无须执着之类。都属于奇妙类。
而且，这些奇妙在于，无须个人经过什么艰难的磨练，就能进入境界。

这里先说一下，人的境界是什么，常规的境界，不会离开什么因素，都叫常规的，常人的境界，其实人都可以达到。不用什么修行的。
一般人的境界，可以由常人心眼里撑得住的。比如说，对自己的认可。自己天赋好，悟性超凡。这些人都可以轻松受用了。

自我感觉天赋好包括几种：比如直觉能力强，觉得自己可以回忆宿世，觉得可以观察到别人心里的好恶。自己的直觉判断事情往往准确。
觉得自己一看经书感觉是对的，也没什么疑惑。
这种就是不分功境与功法。
因为经书为了普及，写的都是易于接受的功境，看上去都是正面的。象阳光一样易于被接受。所以许多人没有人指点，就照着搬到自己身上去，觉得好多心态自己都可以照着模仿一下。
这种模仿当然是随机的，偶然模仿一下没什么，不过是时断时继，实际上若存若亡。
作为一种文化传播也为害不大。不过毕竟不是一种方法，说好听点只是一种模拟体会。
模拟在现实中归类为什么大家应该知道。
要自己珍惜

心性的打磨有条件，就是要有一个核心理念，才可以打磨，不然，任何人都可以修心吗？不能，
因为世俗里打磨，会打磨一个人的性格，但不会打磨一个人的心性。
性格可打磨得去除了火气 ，但同时也会去除了理想，变得唯唯喏喏，性格可以打磨得不在意利益，但同时也会不在意责任与担当。
性格可以打磨得精明干练，也同时会打磨为名利而无顾忌。
所以，境界不可以随意认可是境界。
人的想法很多，或冷或热，只要当时心爽，都会有人自己认为是有境界的。

所以修行的磨炼，应该是针对个人欲念漏的部分，弱点的地方，所设置的关口，不是把一个人为人做事往完善处磨练，也不是仅仅磨练耐力。
而一个人的贪欲，表现在各个方面，就有了各种磨练，以此来看以后的事。
用心应该在强化心性的不足和弱点。训练心态的第一反应，不是什么都考虑清楚。
实际上第一反应，也没有人能考虑清楚。
所以，想要没有缺点，是一个很奇怪的想法。是为人没有缺点呢还是做事没有？
如果说没有的话，整个修行的理念里，心性就是充满缺点的，没有必要表现得没有缺点。
这样既不面对自己，也对自己没有什么用处。