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6上范虚漠，理微太幽，道达重玄，炁冠神霄，至极难言，妙亦难超。
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1微信公众号，有兴趣的看官可以关注！ 微信号：chongxuanzhiyu 介绍：本平台用于以中国哲学为主的学习交流活动，不定期推送相关研究文稿。涉及的内容主
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0经核实吧主哪谁o出来 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 重玄吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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0郭象是个恶劣儒生，篡改并反注庄子！例去其害马者既虎狼，变成了去其害群之马，以诳传诳数仟年；相濡以沫，主旨在于处境的窘迫，而非褒词，原句本有“与其”字缀，郭象无耻删去了，变成了赞美！庄子本义是揭露那种把马套上笼头，使鱼处于陆地的暴政社会制度！
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7河南郭象庄子序： 夫庄子者，可谓知本矣，故未始藏其狂言。言虽无会，而独应者也。夫应而非会，则虽当无用；言非物事，则虽高不行。与夫寂然不动，不
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7总觉得道与宇宙精神很像..........但是.. 关键是想理解一下宇宙精神。 然后就联想到了道的概念..... 求解答........
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1偶尔一看老子吧，还是同几年前一样，没有一点进步。比如头条的：【道德经第一章唯一正解：明玄（玄之定义）】 这些人呢，和学界的区别在于他们不知道
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0義理 | 試為王弼《老子注》第一章疏義（初稿） 作者 ： 忘川散人 @显微镜爱好者 老子疏义 [魏]王弼注，
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2真传一句话！就一句！我悟出来滴！
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11、女人对你从来不主动。 和你交往，从来不主动给你打电话，从来不主动问候你，从来不主动寻找话题。对你的主动也不排斥，因为你在她的眼里可有可无。
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0问曰。何者外道所谓涅盘。 答曰。外道所说涅盘有二十种。是诸外道等虚妄分别。如是等因能生六道。如来为遮是等邪见故说涅盘因果正义。何等二十。
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0王弼在老子指略中说的很明确：夫不能辨名，则不可言理；不能定名，则不可与论实也。“ 就是说，我们在讨论和研究一个文本时，一定要先懂得个中名词的
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0“故天下之事不可为也，因其自然而推之，万物之变不可救也，秉其要而归之。是以圣人内修其本，而不外饰其末。厉其精神，偃其知见，故漠然无为而无不为
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90共 4 张10当我们换一种方法来看待支道林和郭象逍遥义的不同：由支道林的视角作分析63实在写不下去，需要耗费的时间太多。将就看吧。0作为千万学人中一个微不足道的自学自乐者，这是我所一直引以为鉴的：42探讨佛教的内容是异常麻烦的活儿，对用词遣句在很多时候是需要处处斟酌而作，这源自于佛教本身的体系异常复杂，复杂到许多人都无法看到它的本意是什么1庄子天下篇中有这样一段话： “寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾之罪7道家所说的金、木、水、火、土，与人们日常所说地、水、风、火，没有任何关系！仅仅是用了那些名称，便于普通人理解而已！事实上，你把金、木、水、火617所谓本源即是道，是无边无量地万事万物之根。一切事物皆从道所出。从巨大的大象猛兽到渺小的蝼蚁飞蚊、从万年不老的巨树到半年既死的弱草、从聪明绝顶1http://tieba.baidu.com/p/523371484 致虚，极也。守静，督也。万物旁作，吾以观其复也。天物芸芸，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。1帝君又问，何谓重玄。太极真人曰：正视之人，前空诸有，于有无著。次遣于空，空心亦静。乃曰兼忘。而有既遣遣空有故，心未纯净有对治故，所言玄者，四15一楼祭自己3敦煌绢本道德经！可惜在英国博物馆，不知道有没有仿件卖？1古人都有着自己的认识层次，对于老经庄子而言，他们的这些内容呈现只是就各自的义理所有的‘陈述’形式。即其思维网中有了一个正套的体系，所以能够有7尽量的点明自身体系的不足，并以迂回方式说明体系的正确性，这非常聪明。作者所接触的东西是大多数和尚能接触却不肯接触的，但内容针对不够明确，只讲418我发现小图图好喜欢这句话。 如起所谓； 反者道之动,弱者道之用.  翻译: 最终的获得和你的立足点是反的,这是道的运行规律. 因此
