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0什么是娑婆世界? 我们这个世界是一个娑婆世界,娑婆这两个字,下边都有一个共同的字旁,“女”字。 #佛陀罗尼 #王中全青子 #为人类寻求出路 #宇宙生命真相文化 #宇宙多维物质时空空间能量图 #七级浮屠身心性法中道自性字词语文
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0大家找紫薇圣人,找得这么辛苦,你用佛陀罗尼的宝贝之一:字词语文,把紫薇圣人这四个字解开了,不就找到了吗?
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0佛陀罗尼的头顶是凸出去的
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2年纪都那么大了,晚辈是忍了又忍,忍了又忍,晚辈忍得好辛苦啊,不要让晚辈忍无可忍啊。不要期待不尊重佛陀罗尼,大量非正规非正确方式使用佛陀罗尼的话语思想体系等,还能期待得到晚辈的尊重等,不要逼晚辈出手,晚辈内心的正义良知道德真相等是有底线的。 晚辈在年轻的时候,在无始劫的轮回中,做错了很多事情,至今受到良心的谴责,罪咎的鞭笞,幸得善知识的不断出现,加以正确的引导,让晚辈今生有机会,走一条正确的道路。也
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2我经常对事业感到恐慌,理想和现实的差距很残酷,令我沮丧得只想抱头痛哭。 你可能不这么认为,但我感觉我们活在一个充满事业恐慌的时代,就在我们认为已经理解我们的人生和事业时,真实便来恐吓我们。 现在或许比以前更容易过上好生活,但却比以前更难保持冷静,或不为事业感到焦虑。 为何我们会变成事业焦虑的囚徒?折磨人的因素之一是我们身边存在一些「势利鬼」。 很多人觉得,势利是英国人特有的个性,他们的势利来自于那些乡
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3刚开始学习佛法的时候,程老送我一首诗: 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人生好时节 当时只是从字面很粗浅理解这首禅诗:平常心即道。 这一段时间的学习之后,发现,原来很多的努力,最终只是感动了自己,却还是做不到禅诗中的美好。 冷静下来,如果认真问自己,发现其实自己走的不是一条离苦息忧的路。不是走在法的道路上。为什么呢?在日常行住坐卧,与人相处的生活里,常常想要通过对佛法的学习,对他人的学
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2上帝你为何让我饱受思想的煎熬,为什么要给我一颗于众不同的脑袋。 人把”痛苦”当成快乐。以为是快乐,但却不是快乐。但它却是人活着认为实实在在的
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1佛教教义。佛教认为最高的真理。所说道理,不堕极端,脱离二边,即为中道。《大形容词积经》卷一百一十二:“常是一边,无常是一边,常无常是中,无
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2就一个系统来讲,要想走在中道上,第一必须保证系统中生态的多样性。如果强制大家都采取一种方式,不允许其他方式的存在,你这个生态就已经很偏了,没有生态的多样性,你怎么可能知道真正的中在哪里?怎么可能走在中道上呢? 所以就系统而言,那种越能保持生态多样性的系统越健康,从长远看也越可能走在正确的道路上。而比较偏执的系统也许短期内有某种优势,但就长远讲,你无法保证这个系统一定会产生解决下次灾难的方案,你丧失
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12以下纯为个人看法,欢迎批判。 一、什么是道呢?用数学概念来解释就是最优解。 这个世界总可以用两种状态或趋势去描述,(0或1,理智或情感,主观或客观,积极或被动,社会主义或资本主义,市场经济或计划经济等等),这两种状态即对立又统一,用一句中国传统文化的词汇来解释,就是阴阳。你的存在一定是在某种阴阳中存在,而生存就是一种在阴阳中选左或选右的游戏。而“道”就是你能一直玩下去而不会挂掉的方法,既生存的最优解。
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2这也是好事啊。
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34中庸之道最初来源于《尚书》,对《中庸》的解释是最早是从东汉的郑玄开始,另一个起到重要影响的人物就是南宋的朱熹。 孔子的思想在孔子之后至少经历了四次篡改,其中第三次篡改就是东汉郑玄等人在给古籍经典做注的时候,比如郑玄注的“庸器”;第四次就是南宋朱熹编纂《四书》时所作的修改和注解,比如将“庸”解释为“常”。 郑玄注:庸,功也。郑司农云:“庸器,有功者铸器铭其功。后《辞海》把“庸器”解释为:古代用以纪功的
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7试问吧主是如何定位的?是中观之道还是中庸之道亦或是守中之道?
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31、半途;中途。 ①《论语·雍也》:“力不足者,中道而废。” ②唐 孟郊 《审交》诗:“结交若失人,中道生谤言。” ③元 范子安 《竹叶舟》第二折:“中道迷踪何处问。” ④《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“﹝ 十娘 ﹞道:谁知郎君相信不深,惑於浮议,中道见弃,负妾一片真心。” ⑤鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“复次为 伊兰 、 埃及 ,皆中道废弛,有如断绠,灿烂於古,萧瑟於今。” 2.道路的中央;路上。 ①
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8让我们来幻想一下,理想的生活模式是什么样的?顺便阐述一下理想的中道生活。 人有两重天性也可以说人的天性也分阴阳。一方面我们是动物,我们具有情感、需要亲情、需要亲近大自然,希望生活在有田园风光的乡下;另一方面我们又有着超越动物的理性,有着非同一般的认识能力和创造能力,需要去实现自身的价值,也就是需要专业的职业生活,而这往往只能在城市实现。 简单的说我们需要两个居住地——两套房子,一套在城市,用来工作时
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0希望与大家一起学习!
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0据近代考古发掘证明,早在公元前2500年左右,印度河流域就已出现城市化文明。后来,中亚的游牧部落雅利安人入主印度。吠陀文献透露了雅利安人在印度由西向东推进的过程。《梨俱吠陀》和《娑摩吠陀》表明雅利安人生活在印度河流域,《夜柔吠陀》表明雅利安人已经进入恒河流域,《阿达婆吠陀》表明雅利安人已经到达孟加拉地区。
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0释迦牟尼的教育 文/太虚法师 释迦牟尼的确是古代的教育大家,他生平所建立的教育宗旨、和适应现实所施设的方针及办法,虽在这二十世纪新时代,还可以作今日教育界的参考,尤其是我们现在的中国教育界。在讲这题之先,应把释迦的生平,大略介绍一下。 释迦牟尼,即是现在地球上的佛教创立人,我们通常都呼他为佛。其实、应当呼他为佛陀,音义方为圆具。佛陀、原是印度的话,中国译出来是觉者,就是先知先觉的意思,好像
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0立春吉祥!
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0本书作者罗灵杰,由当代中国出版社2012年出版。 古埃及文明是上古人类文明史中的巨星。因为年代久远,她在公元前就已陨落,国际考古学界直到近百年才逐步复原其历史和文化。考古学家们从对古埃及文明的研究中发现,西方文明真正的源头在埃及,古希腊人、古罗马人、犹太人都曾是古埃及人的学生。 而令人遗憾的是,作为一个对上古世界影响巨大的伟大文明,却从没有学者系统地关注过古埃及文明对中华文明起源的影响。 《跨越三千年的因
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01.机会;缘分。《史记·田叔列传》:“﹝任安﹞少孤贫困,为人将车之 长安 ,留,求事为小吏,未有因缘也。” 唐韩愈《答李秀才书》:“时吾子在 吴 中,其后 愈 出在外,无因缘相见。” 清刘大櫆《吴蕊圃先生七十寿序》:“予心往先生,而自恨无因缘相见也。” 2.依据;凭借;攀附。《汉书·郑崇传》:“上欲封祖母傅太后从弟 商 , 崇 谏曰:‘…… 孔乡侯 ,皇后父; 高武侯 以三公封,尚有因缘。今无故欲封 商 ,坏乱制度,逆天人心。’
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0你去让 说得好听点,非正规非正确的方式大量讲佛陀罗尼的话语及思想体系等。 说得难听点,学术造假,文化剽窃,修行诈骗等。 若去追着这样的人的屁股说,跟谁学的,感恩人家的教诲,标明真实出处等, 做这种事容易? 还是看到这类人的这样的言行,直接不让他听了,等, 做这种事容易? 里面的东西多得去了,这样的心态和言行去学习他人的东西,能得到隔音之谜?得不到里面的秘密,你去讲别人的东西,能不错漏百出?结论硬是往七级浮
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0心经是应用题 人生是应用题 (不仅仅是这个) 为人类寻求出路,佛陀罗尼 (B6284UC2012) 老人应该去尊重他,有的老人不值得尊重,满嘴都是佛陀罗尼的东西,说自己的东西就去编造,错漏百出。时不时让我们重温佛陀罗尼的经典话语及思想体系等。有的老人活着就是恶心你,横躺在众生与佛陀罗尼之间,让人找不到文化的源头。
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0佛经是指令,佛经是一个一个指令。【不仅仅是这个】 为人类寻求出路,佛陀罗尼 (编号B6284UC2012) 做出了多大的努力,才只发佛陀罗尼的话语,我们是有底线的。
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4在传统文化中,中医可能是最完整的保持了中道思想的成果之一,其他还有饮食等也很受中道思想的影响。我在天涯上说中医从哲学的角度讲是正确的,别人说我是高级黑,嘿嘿,这完全是误解,我是中医的坚定推崇者。 在古代,当人们非常缺少人体知识、病理知识、化学医药知识的时候,就凭着对中道的了解就可以构造出中医这么神奇的体系,不得不说是一种奇迹。中医完整的体现了阴阳、五行等概念。阴阳是世界的基本运行方式,当然也是人体
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2我们说过:世界终将朝着“道”所指引的方向进化,而这个“道”就局部而言就是有所偏重又恰到好处,就总体而言就是中正平衡、不偏不倚。它所暗含的意思是:世界万物总是有阴阳两种倾向,无论是极端的阴(我们可以把规矩、静灭称之为阴)、还是极端的阳(我们可以把混乱、热烈、爆发称之为阳),其结果都是灭亡,唯一可以不断存在下去的方式就是沿着“中道”指引的方向进化下去,不断接近于“天道”(天道既中道),这才是这个世界的