解释一下169楼所言的“因果法”，因果法简称因果，也可称为缘起法。
许多人以为因果法是二个法，即因和果二个法，这是完全错误的。因果法讲的是两个法之间的一种必然的主从关系（此有彼有，此无彼无，此生彼生，此灭彼灭），它表达的是两个法之间的关系，并不是两个存在的法。这是许多人的思维误区。一句话，因果法表达的不是两个法，而是两个法之间的关系。

把因果法，视为因和果两个法，是错误的。这种错误，导致出现“有因时无果，有果时无因，因此，因和果都不存在，所以因果法不存在”这样错误的推理。这种提前切断两个法之间联系，肢解两个法之间的关系，然后判断这种关系（因果法）是不存在的，在逻辑上属于循环论证，是站不住脚的。

许多中论的解读者，讲解者，不厌其烦地犯上述循环论证的错误而不觉，还自以为是的认为“已破一切因缘”。

如果因果法无法破斥，他生则无法破斥，“诸法不从他生”，就难以成立。

如果“诸法不他生”，难以成立，“诸法无生”也就不能成立。

所以，想建立“诸法无生”，必须破斥“因果法”，“因果法”是建立“诸法无生”的拦路虎。

有哪位坚持“诸法无生”的朋友，来破斥一下“因果法”？

欢迎

这四句话表述的自他，也可以叫因与缘，所说的法是指向实际存在的任何一个实物实法。
你所说的因果法是一种根据实物抽象出来的概念，不是实物，而是实物之上的假立。这种心不相应行说生说灭其实是不恰当的。
以照你的逻辑，这叫从比量来的，比量叫意识心，你的意识心生出了因果法。你先想想你说的合理吗？
其实你想说你的意识生出了因果法是怎么回事而已，这只是意识的活动而已。
而意识的活动非常复杂，受想行识是同时存在，前前与后后为因，如这四句所说。
你要知道，逻辑的推导并非实物，本质是心理复杂连续的活动。

谢谢回复

回180楼：
欢迎交流
一、请解释一下：什么是“实际存在”？什么是“实际存在的实物法”？什么是“非实际存在”？什么是“非实际存在的非实物法”？
二、请解释：佛陀和龙树菩萨为什么没有规定“因果法”中的要素（因与果），必须是“实物法”？
三、请解释：你个人为什么规定“因果法”中的要素（因与果），必须是“实物法”？不能是“非实物法”依据何在？
四，请解释：你把“非实物法”out出因果法的依据，是什么？

五、请计算一下：十二缘起中的十二项要素，有几个是“实物法”？
谢谢😜

六、你承许“因果法”是概念，那么“概念”是不是依赖意识量所生起的？此（意识量）有故彼（概念），此（意识量）无故彼（概念）无。如果“概念”不是依赖“意识量”生起的，它是依赖什么生起的？

如果“概念”什么也不需要依赖，就能够凭空自己生起，你拿出证据？小心堕入“无因生”之中。

如果你承许概念是由意识量生起，意识量就是因，概念就是果，二者都不是实物，二者都是属于因果法的要素，因此，因果法必然含摄非实物的要素，如是，你的“因果法的要素不能包括非实物”的立论必不能成立。