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2《李炳南佛敩问答类编》 问：如何发无上菩提心？（张文岐） 李炳南答：大菩提心者，为一大事因缘，自他究竟解脱耳。论其迹相，如四宏誓卝願所云：‘众生无边誓卝願度，烦恼无尽誓卝願断，琺卝门无量誓卝願学，佛道无上誓卝願成。’ 依此四纲，类推细目，精而勇进，坚持不退，由细及广，由弱增强，不疲不厌，必期于成，虽证佛果，倒驾慈航，观音地藏，皆为我师，心能如是，是大菩提。
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1此人竟然公开声称，净土宗带业往生是波旬为乱佛法之教！ 净宗几位祖师有关能否带业的开示，比比皆是。谛深竟然公开谤净土宗，谤祖师言教！末法时期净土带业横出三界往生净土，是一切念佛人的最后救命稻草，邪魔就是要破坏这件大事的！就此一事，一段开示，完全可以说谛深是邪师！ ---- 附：●此人谤法原文： 谛深开示：带业能不能往生？ 一心念佛就是了业、断业、灭业! 佛讲过如何往生，但没讲过带业往生；修净土念佛没有错，但曲解佛
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1此人自称佛陀，严重违佛制。无师剃度，属于自行剃度，非法僧人！ 谛深说癌症去世的人都在地狱，显然错误！这类随口的妄语很多！令大众误会佛法，抹黑佛教！ 佛法说，下一生以何种方式受生，以优先级别依次取决于四种业——第一优先级的业：重业；之后是惯行业、近死业、已作业。癌症去世就在地狱受苦，这可不一定！ 阿毗达摩里认为，下一生以何种方式受生，以优先级别依次取决于四种业： 第一优先级的业：重业。重的善业有禅定、持
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2《李炳南彿敩问答类编》 问：观音、势至，这两尊菩萨，如果要理解他们的象征意义，就是显露阿弥陀佛的悲智二德，对吗？ 答：西方三圣，观音、势至位于阿弥陀佛的两边，辅助度众。观音表示‘悲’，势至表示‘智’，就是‘悲智双运’的意思。
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2而兴取舍之念，岂达无生之门，欣厌情生，何成平等？ 永明大师答：唯心佛土者。了心方生。如来不思议境界经云。三世一切诸佛。皆无所有。唯依自心。菩萨若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。故知识心方生唯心净土。著境秖堕所缘境中。
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2《李炳南佛敩问答类编》 问：我自从皈依三宝以来，已经有七年时光。当开始念佛一年后，就感觉每念一句佛号，心中就会出现一次滚动。因此曾经请教大德开示，敎卝导我念到不动为好。念到现在后，心已果然不动，但如果偶然生起贪嗔痴的念头，心中仍然乱动不停。只有立即提起正念，才能控倥卝制动心。如果平时善于调心，不起贪嗔痴的念头，到临终时是否能够心不颠倒，一心念佛，蒙佛接引，往生极乐？ 李炳南答：贪嗔痴叫做三毒，制止三
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02021年11月7日 | By 护法居士 Filed in: 揭批类 妙湛寺邪师释谛深，自称“南无谛深大师”（注：现在已经公开自诩为佛），邪知邪见害人不浅！希望琺卝师专门写一篇批驳文章，揭卝露其面目。 【贤佳】他的“开示”我不想花时间听，不知您是否方便挑其邪说文章发给我？ 【贤佳】《谛深大师简介》文说：“谛深大师俗姓吕，净土获证，禅宗传承。……于深夜，猛然金红光地藏菩萨显圣，居然并不认得，问出家人并见其形象与地藏殿地藏菩萨一样，只是
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1《李炳南佛敩问答类编》 问：《净土三要述义》内中有云，要求一心不乱是要闭关百二十日。妇女人业障深重，要理家庭种种事务，不能实行要如何？（林宽修） 李炳南答：此非普通在家人所能办到，纵是出家人，若无道粮，及护关照料者，亦不易办。法有法缘，人有人缘，不能勉强。但于朝暮二课敬诚，不用心工作之处，内念不断，久久薰习，生处使熟，熟处使生，少一紧拶，便成一心。十念往生者，即紧拶之功也。
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1●《往生论注》（昙鸾大师）节录 菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛帼。是名菩萨巧方便回向成就。菩萨如是善知回向成就，即能远离三种菩提门相违法。何等三种。 一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。 二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。 三者依方便门，怜愍一切众生心。远离供养恭敬自身心故。 是名远离三种菩
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02024年12月23日 | By 护法居士 【居士甲】 就是前几天三位比丘尼在广东南华寺附近化缘，广东省韶关市官方发文说这三个比丘尼是假的，然后这三位比丘尼出来发声，说自己是被迁单的比丘尼，不是假的。 【贤佳】 她们在视卝嚬中自称来自“谛深和尚”的妙湛寺。她们做“谛深和尚”的出家徒卝第，是违背佛教律制的，而且谛深崇信藏密，是大妄语的附佛外道邪师，所以她们不算是真正佛教僧人。另外，她们直说自己不是假尼姑，而未出示戒牒作证明
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1《李炳南佛敩问答类编》 问：念佛琺门在理论上虽然说万修万亻去，并且记载了许多大德往生的实例。但从整体来看，念佛的人虽然多，往生的则万中无一。因为它的重点在‘一心’，实在不是一件容易的事。末法众生根机差，智慧浅，难以做到‘一心’，绝大多数人不过仅仅能够借念佛种种善根罢了，仍旧难逃轮回之苦。既然是这样，比起其他琺卝门来，净土也没有殊胜的地方。 李炳南答：一心有短暂和长久的分别，坚持得长久的人就往生上品，
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2（注：第三观地观成，初得三昧者，便可见化佛，及极乐劣观诸境。《妙宗钞》判其阶位，只观行位初随喜品……） 《李炳南佛敩问答类编》 问：释迦牟尼佛还需要六年苦修，为什么韦提希夫人和五百侍女一闻佛说法，就马上见到了极楽丗界和西方三圣呢？ 李炳南答：靠佛的神通和威力加持。
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3本源门某些人，就会偷换概念，颠倒是非，混淆性德与修德…… 附●涅槃分 《丁福保彿敩大词典》 （术语）出处在昙鸾论注所谓‘不断烦恼得涅槃分。’解此有种种： 一、分为分圆之义。谓往生于极乐证涅槃之一分，涅槃之分得，证理未为园卝满也。 二、分为因之义。谓可至涅槃之因分。正定聚之身分也。 三、分为分齐之义。谓涅槃证果之分齐。即言涅槃也。 ●《往生论注》：“此云何不思议？有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业毕竟
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4五逆正是定业啊，且结罪极重，若依照小乘琺，根本就不通忏悔，定业是决定受报的。那么《观经》下三品，包括名字位散心念佛人，又是如何念佛忏罪往生的呢？(注：如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”下三品皆须忏净恶道诸罪的，可不是形式上口头称念佛名，就能灭罪的……)
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3虽然神通不能敌过业力，但神通却能造成一种表面假相，给人一种错觉……甚至神通治病有严重副作用。（按：佛尚且不能即灭众生定业，若是定业范畴疾病，大神通也无力。而谛深属大妄语，假冒佛，实是附佛外道，其神通只是背后魔类之通，焉能与佛菩萨神通相提并论。若是重病类，切不可忽视医院正规治疗！）
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1钰锋琺师行持虽好，见理多偏。其所著述，依之而修，亦可往生。但其偏执之语，未免有大妨碍。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与从上古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎？取法乎上，仅得其中，岂可因不得而不取法乎？若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。大势至云，都摄六根，净念相继。彼极力教人散心念，不赞扬摄心念。念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能
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4罪是什么？你是如何理解的呢？三恶道相对于三善道而言，可言有罪；那么三善道，相对于四圣法界而言，是否也是有罪的呢？ 【性罪】 瑜伽九十九卷五页云：云何性罪？谓性是不善；能为杂染，损恼于他；能为杂染，损恼于自。虽不遮制；但有现行，便往恶趣。虽不遮制；但有现行，能障沙门。
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3蕅祖答卓左车弥陀疏钞三十二问 （问：疏指“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪”，属理一心。又《释佛名经》“一闻佛名，灭无量劫生死之罪”。云“一闻，不待忆念”。无量，不但八十亿劫，则何独理一心也？又此经“闻经闻名，皆得不退”，事邪理邪？） 蕅益大师答：《观经》十念除罪往生，由怖苦心切，善友缘强，一念猛利，过百年悠悠，非必有究理之行，然胜于寻常事持。疏主或借显事功极者，即不违理乎？若《佛名经》所言，以彼佛
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4●宝静师《弥陀要解亲闻记》节录 《解》问，观经专明作观，何谓不劳观想。答，此义即出观经。彼经因胜观非凡夫心力所及，故于第十三别开劣像之观。而障重者，犹不能念彼佛，故于第十卝六卝囧大开称名之门。今经因末卝丗障重者多，故专主第十六观。当知人根虽钝，而丈六八尺之像身，无量寿佛之名字，未尝不心作心是。故观劣者，不劳胜观。而称名者，并不劳观想也。 上来正释経文，此下问答释疑。初问意，恐不了者，闻不劳观想之说，
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2信愿菩提心具足与否，必须得提，再者，第二类临终念佛忏罪往生，也是必须忏净恶道诸罪的，这个才是最关键的一条。如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”当然，如果具足菩提心之人，能随顺菩提正道而信愿念佛，临终后期忏净恶道诸罪只是时间早晚的问题。但是，对于突然顿死者，能否把握临终后期正念，能否忏净恶道诸罪，就不一定……。
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2●《大师文钞》节录 尽报投诚，乃吾人所应遵之道；灭寿取证，实戒经所深呵之言。但当尽敬尽诚求速生，不当刻期定欲即生。学道之人，心不可偏执。偏执或致丧卝芯卝病卝诳，则不唯无益，而又害之矣。 净业若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠苗助长。诚恐魔事一起，不但自己不能往生。且令无知咸退信心。谓念佛有损无益，某人即是殷鉴，则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心，改作唯愿速生之心。即不生亦无所憾。但致诚致敬，
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3标题为莲池大师《弥陀疏钞》中开示。 在临终后期，正因第六识渐灭渐断，又系念一句佛号，主思往生大事，依第六识而起的见思惑，会有一种不伏而伏，不断而断的特殊效果，所以，弥陀加持力，反而越来越胜，要远远大于生前散心念佛时期。 自力系念，兼得弥陀冥加，二力和合之下，方能入一种特殊的“一心不乱”（《悲华经》称之为”宝冥三昧“）。正因名字位散心念佛人临终后期可入特殊三昧，从而能修出定善，最终可忏净恶道诸罪，恢复
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2弥陀不能纯他力断惑，不能纯他力灭罪，不能纯他力转灭众生定业，下三品人皆须念佛转心而忏罪，否则弥陀不能接引！佛神通不敌众生业力之故！ 附：●《李炳南彿敩问答类编》 问：释迦牟尼佛为何介绍我们往生西方世界，世尊自己生何世界？世尊为何不造世界呢？（宝珠） 李炳南答：世界无尽，皆是众生业力所现，不缺乏，释尊又何必再造。弥陀造世界者，不过悲悯众生业杂，世界多苦，故造一有乐无苦世界，接引他界众生耳。众生生者，皆是
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1谛深大师是正法吗？不是。此人大妄语自称是佛，已经严重违背佛制 印光大师开示选录： 自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸耣啭。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。而智者大师，实是释迦化身。至临终时……尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。今
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2对于未得最浅伏惑事一心不乱的念佛人来说，想当然的以为，怎么可能忏净呢？ ——其实不然，临终时期比较特殊，临终俢法有胜方便，不然《观经》和《悲华经》，不会都强调临终之时，两经说的都是临终俢法，这里面，其实有秘密的，是有胜方便的！
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2依文解意，见下下品五逆罪者，临终至心十念就能往生，便心安理得，我还没造如此重罪呢，小小破戒算得了什么？我肯定不至于下下品生，至心十念，我也容易做到…… 如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”这句话很多人不讲，就算讲了，也多是一带而过，甚至有人误以为，只要称佛名了，临终念佛了，就能诸罪消灭…… 哪里有这么简单。印祖释下下品五逆罪人临终实具足菩提心，也并非空穴来风！
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1名字位散心念佛人，只要具足菩提心，或暗合菩提正道，生前尽量持戒俢善忏罪等，以培植临终正念等福德现前，便可以菩提心或随顺菩提正道之信愿念佛来感弥陀冥加，临终后期，第六识渐灭到一定层度时，二力和合之下，便可渐入一种特殊的三昧定心（《悲华经》称之为宝冥三昧），故而，名字位散心念佛人在临终之际也可修出定善，从而忏净恶道诸罪，恢复合格善人身份，最终三昧定心定境中，见佛往生！
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3理一心断惑最深，事一心断惑次之。事一心又可再分伏惑事一心不乱，这是念佛功夫最浅者。《妙宗钞》判第六品世间善人往生对应阶位为观行位初品；判十六观第三观地观成时，对应阶位亦是观行位初品。而地观成时，世尊言其初得三昧，临终决定往生。也就是说，决定往生最低阶位，即是初证念佛三昧的最低阶位——皆是观行位初随喜品！
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2《占察经》谓“杂乱垢心，虽诵我名而不为闻”。何谓杂乱垢心？善导大师《四帖疏》中开示的杂毒之善虚假之行，即是。这类人虽能念佛，念了等于没念，不生瑱实功德，不得诸佛护念，只得未来他世得渡远因，不能成就今生往生瑱实利益。不要以为能形式上口称佛名，就叫念佛。不妨深入了解一下，彻悟祖师以十法界释念佛，灌顶大师以念佛心境释果报。(按：念佛法界，必含摄菩提心之意，方是真念佛！)
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0众弟子早安吉祥！分享！我们生活在世间！要明白因果！丝毫不差！该还的要还！该了的要了！有人身体健康！有人常有病痛！现在更有好多种终身病如糖尿病！高血压等！这是都是业障病！所以要至诚向众生忏悔！把每天的念佛善功德回向他们！借此七月报恩月化些食品！钱财！了结冤亲！只要至诚！明显改善！南无阿弥陀佛……！地藏大士！誓愿弘深！明珠照破铁围城！金锡震幽冥！化雨滨分！大地布阳春。大愿地藏王菩萨非常辛苦！慈悲救度冥共 9 张
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0师父说： 当你紧握双手，里面什么也没有； 当你打开双手，世界就在你手中。 懂得放下，才能在有限的生命里活的充实、饱满、丰盛。 得之坦然，失之淡然。 早安吉祥[合十][合十][合十]： 信仰，是人内心的一盏明灯。 它能在黑暗中为人们指引前行的方向，在迷茫中 抚慰孤独的灵魂，在俗世中坚守人性的底线。 信仰不是迷信，它是能从内心深处和道德层面彻底改变一个人的精神力量。 一个好的信仰，能让人懂得珍惜生命，活的明白，活的通透。共 6 张
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1大老远跑来说我上衣没有袖子不能进，人家穿裙子没有袖子都让进。什么保安，说不是景区不是让来玩的。
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0各位道友问下，东营天宁寺2022年五一劳动节开放了没有 谢谢
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2开启本觉智慧，观照自性光明！ 9月3日～5日，东营天宁寺启建为期三天的大准提智慧共修法会。由天宁寺僧团带领大众在法堂举行，并为十方信众消灾祈福，荐亡超拔，冥阳两利。天宁寺两序大众也将以此为契机，深入教海，止观双运，精进熏修，求生净土。 欢迎大众参加，请相互转告！ 准提功德聚，寂静心常持， 一切诸大难，无能侵是人， 天上及人间，受福如佛等， 获此如意珠，定获无等等。 ——（龙树菩萨）
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1【东营天宁寺：招募义工】8月28日(农历7月15日中元节)前，东营天宁寺需要大量义工，协助清洁佛像，扫洒卫生，布置坛城，准备法会。愿广大居士善信报名参加，发菩提心，行菩萨道，共襄善举！ 到寺院后，请联系：圣道法师 158 6366 0338 。
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4【天宁寺通知】东营天宁寺农历八月初九“秋季佛七”法会通知 “如来所以兴出世，惟说弥陀本愿海”。打佛七，是发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，至心一处，以求克期取证。念佛法门的“佛七”来源于《佛说阿弥陀经》上讲的：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土
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12020.9.18日，问下开门了没有
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11拼搏
9-3
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1今天8.8了 不知道天宁寺开放了没
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0经核实吧主东营天宁寺 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 东营天宁寺吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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0八月十五不知有啥活动，啥的
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4为什么天宁寺的赠书有些错别字，没人甄别吗? 我仔细的在看，如果有错别字及时的纠正也可以理解，也算对捐资者的益事更是对信仰尊重! 谢谢
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0谁知寺院客堂电话
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0各位师兄，11 月7号有一起去受戒的吗?
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0各位师兄好，大安师父和清净师父念佛机里的课件（各两三百讲）已传到360云盘，大家可以手机下载360云盘，（几讲几讲的下载，听完后清除缓存，下载其他的即可），手机就变身念佛机啦。备注：清净师父的开示还是去年妙纯师兄去天宁寺清净师父亲自结缘的哦。内容好全的^_^ 账号密码都是：18310227269 供养大家^_^
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0【东营天宁寺通知】8月15日(周六)，上午9:30念佛祈福法会；下午2:30由释清净法师教授“大准提施食”仪轨、手印和观想。欢迎大众参加。
平平淡...
