二○○八年十二月八日
    昨晚读黄裳《梦雨斋读书记》（岳麓书社，二五年一版一印），是书为《开卷文丛》之一种。不得不承认，黄裳是藏书大家，所淘之书不是明刊就是清刊，不是孤本也是善本。孤陋如我辈，囿于实力和识见，对这些所谓“书林俊物”闻所未闻，更别提有缘一见。读人家文字，看人家赏玩，用句雅言，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情（张九龄《临洞庭上张丞相》）；用句粗话，仿佛穷人家痴汉，见大户人家男人娶如花似玉之妻，心里痒痒也只能痒痒。其书语言古雅，凝练，但恐非人人喜欢。第一一五页，忆及郑振铎与其交往之断片，语含依依之情，中有一语“西谤兴甚豪”，不解，随后豁然，当为“西谛兴甚豪”之误也，无错不成书，信然。
    此书购进月余，至今方用来解闷。我之购书，虽皆敝帚自珍，但绝无珍本，为任一书店皆可得之书。黄裳之书，不可望不可及。


二○○八年十二月九日
    翻阅以往的读书笔记。
    《美国俄勒岗州印第安神话传说》，美国杰罗尔德编，史昆等译，中国民间文艺出版社，一九八三年一版一印，三十二开，一万五千册。神话本来有趣，保留原始之风的民族神话更神奇。记下既神且奇之神话若干，如下：
    乌龟战胜白野牛：乌龟挑战白野牛，赌以赛跑，败者被食。并自定规则，赛于水中。却暗用手段，命另外二龟于中途及返回点露头，以示在跑，结束时自己从水中上岸，战胜牛，吃其肉。智则智矣，未免奸诈。较以与兔赛跑之龟，失之于厚。
    老鹰与太阳箱：老鹰封太阳于箱内，世界遂无光明。不久，鹰栖落于带刺之树，脚划伤，请乌鸦急救。乌鸦言，需借光明方可看清伤口。趁其不备，乌鸦抓起太阳箱，摔于石上，碎之。每当夜鸟于夜幕降临，飞行尖叫，人言，此即彼鹰，正寻其太阳箱。印第安人视乌鸦为造福人类之英雄。与《圣经》中乌鸦巡水未归之表现大不同。
    食人骷髅与猎烟者：一人专用石或骨制箭。一日，手指被石划破出血，嘴吮其指，觉血味甚佳，于是乎，接二连三，噬手指、手、手臂、腿，唯心脏及背后一小方肉够不到，余者全食，遂成一骷髅。竟噬肉成性，后至邻村尽食村民，妻儿逃跑，追之，至一猎烟老者家，被其用箭射中心脏，死。人之死于贪，于兹可见。
    俄勒风地区印第安人的动物神形象为小狼，吉利数为五，认为吐口水可避邪，洗澡使人圣洁。皆有趣之事。仿佛从某资料见过，印第安似为中国之移民。商民经白令海峡到达美洲。祈祷面向东方，与华夏民族相同处更有若干。虽未必真，可为饭后这谈资。


好多

回楼上，此日志甚长，其中有好多篇非常有意思的，不妨看看。

有同篇发重了的，都是度娘审查的原因..........吧主帮忙把重复的删了吧。

效率好低啊，度姐

呵呵，可能是篇幅太长了吧，把度娘累着了.......

二○○八年十二月七日
    晚上去接学英语的孩子，早去半小时，在北方图书城等待。这个等待地点有问题，结果又忍不住买了两本上海书店的小精装本，一是的《作家的隐私》，一是陈宁的《八月宁静》。作者二人，一老一少。
     鲲西为一九一六年出生，原为上古的编审，这样愰如隔世的老人还能出书，真让人诧异又敬服。就象以前读《比我老的老头》一样，就是爱看这些老掉牙的文章，愿意听有阅历的老者说老人、故事、旧书，老得“白发三千丈”才好呢。封面为一古黄而发皱的帷幕，似有风吹，掀开一角，露出背后的灰色龙纹。寓意存焉。
    陈宁年方几何不清楚，不过从其经历和语言来看，当为中青年。她曾旅居英伦、台北和巴黎，跨界生活让她眼界宽，自由云游使她心底细。异都的一鳞一爪，都被她敏感的神经抓住。语言的感觉较别样，绝不是老派手法。《前言》对陈宁的写作风格用《文心雕龙》中“隐秀”两字来概括。在未细读之前，未感断言确否。前言的后部分，引用了一句话，觉得说得很到位。“我们无论思与写，最重要的是要找一个适当的位置：凡事站得太远观看，就会批判大于理解，但若站得太近，就难免只有理解以及为现状辩护。”世事万般，岂只读与写如此。此书封面用的是一张写真照片，好象是巴黎一角，有楼、有树、有雪、有椅，无人。不知为几月，但真宁静。


二○○八年十二月十一日
    好的作家会产生好的作品，好的作品必须配以能与之想配的书的形式。有几位我喜爱的作家的书，我没有怎么买，主要是觉得目前已出的书不配他的好作品。需要等到相宜的书出现之后再买。但这并不是说不读他的作品。
这样的作家有：
    余光中，此君的诗和散文都值得一读。我更爱其散文，密度和弹性极大，也不乏精制的幽默。他的书零星地出过几本，都不如意。百花社出过他的作品集，规模很大，只是太过简陋。未收。
    李敖，此君读书多，语言不饶人，辛辣加幽默，虽狂“敖”之极，但处处真性情。我宁喜欢真小人，也不喜欢伪君子。可惜中国友谊和人民文学的装帧都不招人喜欢。再加上删节，更喜欢不起来。他的书看过多种，但目前手头只有《坐窂家爸爸给女儿的八十封信》、《独白下的传统》、《北京法源寺》等几种，等待重出更好更全的一套。
    梁实秋，我们这一代人对他的了解，是因了鲁迅的骂。但梁却写过一本《骂人的艺术》，上海书店在《现代文学参考资料》中曾经影印过。梁的散文好的没的说。其它作品了解不多。应该出一套与《鲁迅全集》旗鼓相当的《实秋全集》才对得起他。
    林语堂，他跟象棋冠军比下围棋，跟围棋冠军比下象棋，“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。很多出版社出过他的书，很乱，乱得没有一个像样的。
    陆游，放翁被宣传得太多了，一般人熟悉到产生固执偏见的程度，好象此翁的作品全是爱国诗，除了爱国诗别的不会写一样。能不能编一本《陆游诗选》，不收其爱国诗，只收其抒发性灵，讲究情调的诗。比如《红楼梦》第四十八回中香菱所摘的一联“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，比如所有爱诗者都喜欢的“万卷诗书销永日，一窗昏晓送流年”，等等。
    杜甫，子美的作品选也是如此。非得选什么“三吏”、“三别”。我就不喜欢作为“诗史”的杜甫，而是喜欢“诗圣”的杜甫。他的那些讲究技巧，怀人念情的作品，多好。
    还有一些，天晚了，就不说了吧。


二○○八年十二月十二日
    傍晚去书店，买了两本新上市的书，朱自清的《论雅俗共赏》、《经典常谈》，属于老书新印，列为《中学图书馆文库第一辑》，全套十六本，今天只看到这两本。书印得真漂亮，小三十二开，精装，每一种封面颜色不同，底色只单色，用麻纹的纸，手感极好。上方饰以简单的图形，然后是书名，然后作者名，最下三联书店的店徽居中。内文是重新排印的，比老版清楚多了，爽目。书中夹有书签，印有全套书名和作者，皆是名作。有的曾编入《三联精选》。这样的好书，做得精美些是应该的。爱书人都是多情者，张潮在《幽梦影》说，“多情者必好色”。好色者，好的是表面的姿色。目迷于色，常常会冲动发昏。这两种书，同样收入了北京出版社的《大家小书》，已藏，已读，今天重复买来，终是敌不住诱惑，并且执迷到还要将其它种收全。爱书爱到最后，终会成为好色之徒。对了，还是董桥说得准，“最后，迷的是装帧”，这也是一条歧途啊。
    朱先生的文字恰如其名，自是清新，将大书中的大道理用浅显的语言讲出来，需要学、识、文。没有对经典和读者的真爱，是绝不屑、不肯为此的。
    窃以为，将此套书名为《中学图书馆文库》略为不当。现在的中学生连课内书都忙不过来，顶多看看课业参考书，哪有精力看这样的书。即使个人想看，家长也不会同意，中学图书馆恐也不会收藏。另外，似乎也超出了中学生的能力，好多学文史的大学生未必全有兴趣，全看得懂。看来此套书应该“升级”才行。好比原来文字学名为“小学”，现在已经升级为“研究生”级了，这也算是时代的进步吧。呵。


二○○八年十二月十三日
    今日购得一本《上下五千年》彩图版，上海人民出版社，二○○三年一版一印，精装二册，定价八十，五折到手。此书跟《十万个为什么》久享盛名，据说是很多人小时候用以开眼界的好东西。少儿的开眼界，好比传说中的开光，具有看到以前看不到东西的神力。我小时候家在农村，那里有着所有乡村差不多的苦与乐，就是没有书。我的童年和书无缘。那时的晚上，躺在被窝儿里的时候，母亲讲的一夜又夜的故事是我最初的阅读。睡在母亲的故事里，多少消解了童年的寂寞。
    我接触最早的一本书，是《唐诗三百首注释》。当时上初二，我的同桌的爸爸教我们语文课，他家里有书，在暑假的时候，他借了我这本书。依稀记得是绿纹封面，四川人民出版社。这个暑假真真正正如痴如醉了一回。那从未见过的好诗，如“大珠小珠落玉盘”一般落入我的眼帘，敲打在原本空白的记忆中。还有书中精简的注释风格也成为我的语言追求。一个暑假下来，主要的诗都能背下来，以致对古诗兴趣浓厚。后来再看《唐诗别载集》、《全唐诗》等，真的感觉到，“我以为一切好诗，到唐已被做完”，鲁迅说得很对。后来这本书却不知所终。
    话扯远了。《上下五千年》和《十万个为什么》以前未见过好版本，出得乱，至今后者也没买。这套《上下五千年》有彩图二百幅，虽然封面一般，总算差强人意，收了吧。不过，现在再读人家少儿时候的读物，和少儿时期的感觉会大大地不同了。好在，可以给我的孩子读，我们没有给孩子讲故事的习惯，如果他愿意，就让他自己浸淫在书的境界中吧。

二○○八年十二月十五日
    整理以前的读书笔记。
    杨绛译《堂.吉诃德》。一九七八年一版七九年二印，大三十二开，印至二十万册。书写十七世纪一穷乡绅读骑士传奇入迷，改名吉诃德，找农民桑丘为侍从，出门游侠，妄想创建骑士之丰功伟绩，奈何一路闹笑话，尽吃苦头，后只得狼狈回乡，死。谁敢说我们没闹过吉诃德先生一样的笑话？我们甚至没有吉诃德先生的勇气。书较有趣，但感觉常被其它闷长故事插入，待故事读毕，已然忘记此前之情节。译者杨先生近天命之年始学西班牙语，从原语径译之。书中多西班牙谚语，极生动有趣，笔记中记录很多，如：
    “单有一只飞燕，还算不了春天。”西班牙人这是认为燕子的数量和春天的深度成正比，但中国人则认为花才是这样。“一花独放不是春，万紫千红春满园”。
    “不干超人之事，不成出众之人。”
    “枪头秃不了笔尖，笔尖也钝不了枪尖。”指一个人文武全行。在中国，辛弃疾才是一个真正的文武全才者。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”（《永遇乐.京口北固亭怀古》）
    “害你哭的人爱你深。”这在十七世纪的西班牙是这样的，但二十一世纪的西班牙可未必如此了，至于中国，就更不必说。哭过也就过去了。
    “无论瓦罐碰了石头，或者石头碰了一瓦罐，遭殃的总是瓦罐。”中国人说，“螗臂当车，不自量力”。弱势者就不要逞强。
    “村里的丑闻，比传闻的还多。”哪个村没有丑闻呢，现在的网络就是传播丑闻很好的工具，但是，实际传播出来的只是冰山之一角。
    “天空的老鹰，不如手里麻雀。”都说中国人实际，西班牙人何尝不是？
    “谁会在旷野里安上大门呢？”意指堵不住众人的嘴，只能任人评说。《史记•张仪列传》里说：“众口铄金，积毁销骨”。毁谤太多，连金石硬骨都能消蚀，人何以堪？这已是走向极端的事件了。
    谚语真是既深刻有好玩的语言，还有很多，不再抄录，有时间还不如再读一遍译著。因为此书大约在十年前看过，情节已然模糊。手头收藏的是人文版《名著名译插图本》，正是杨绛译本。


只要是长文章就肯定要审核，审核长文章肯定就慢

唉，没办法.....................

二○○八年十二月二十日
    整理往日的读书笔记。
    弗洛伊德《梦的解析》，赖其万、符传孝译，作家出版社内部发行，一九八六年一版二印。读此书为一九九一年八月。没有摘句，只写了一篇短篇感想。整理后录如下：
此书翻阅一过，读得吃力。原因：一是译者为台湾人，译语仿佛未熟的夹生米饭；二是术语中太多，仿佛一叶孤舟进入大海，被术语的浪打得晕头转向，迷迷糊糊。弗氏的释梦无非是说，梦为愿望之达成，种种梦想都是经过改装的，并且都与“性”有关，所谓“泛性论”。比如第六章《梦的运作》中，梦见被车辗过象征性交，梦见建筑物、阶梯和柱子象征性器官，象征男阴，梦见风景象征女阴。如此等等，就如国外的周公一般。时见各种报刊引用弗氏言论，本欲见识见识，趣有望洋兴吧这感，受益非深。看来不能怪此书而只能怪自己学识未到，希十年后能再读此书，必定会别开天地，大开眼界。一九九一年八月十三日。
    已经过去十七年了，但未实现当年的设想，不知何时能再读。半年前还买了一本东方出版社的《弗洛伊德自传》，一直未读，书债难偿啊。